在关(guān)于东方朔的传说中有很(hěn)多不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其(qí)中之一，东(dōng)方朔更是(shì)说(shuō)这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的民众(zhòng)怨(yuàn)气(qì)所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做(zuò)后真的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么(me)它们现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子遇酒会真的融化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着(zhe)小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定的关系，据说有一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果(guǒ)然不出汉武帝所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在(zài)地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜之人，于是老百(bǎi)姓们(men)都心(xīn)生哀怨愁容不已(yǐ)，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤(fèn)造(zào)就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎(zěn)么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫(chóng)是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白了(le)，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不(bù)能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释(shì)这种现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子应该有很多这(zhè)样的虫子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋(wū)》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进了三(sān)味书屋以后，向(xiàng)寿镜(jìng)吾老先生提出的第(dì)一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是(shì)怎么一回事?”寿现实中有和自己儿子的吗，有多少给过自己的儿子老先生十分传(chuán)统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这(zhè)一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的(de)回(huí)答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的(de)宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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