在(zài)关于东(dōng)方(fāng)朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备(bèi)受折磨的(de)民(mín)众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际上(shàng)是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在(zài)吗？为什么(me)它们遇(yù)酒会真的融(róng)化呢(ne)？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和(hé)汉武帝还(hái)有一定(dìng)的关(guān)系(xì)，据(jù)说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的(de)小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的(de)他可能(néng)会有答案。

果然(r山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗án)不出汉(hàn)武帝所料，东方朔(shuò)告诉(sù)汉武(wǔ)帝(dì)说这种虫子的(de)名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝的监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于(yú)是老百姓们都心生哀(āi)怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨气(qì)所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现实中(zhōng)真有这种奇(qí)葩的虫(chóng)子(zi)吗？答案是(shì)否定的，毕(bì)竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如(rú)山登绝顶我为峰全诗李白，最霸气的十首诗果真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不(bù)是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得(dé)这(zhè)则传说，对于那个年纪的男孩子碰(pèng)到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究(jiū)竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老(lǎo)先(xiān)生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事(shì)?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这(zhè)类(lèi)无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再(zài)也(yě)没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学(xué)生的是不应该问这些事(shì)的，只要读(dú)书，因(yīn)为他是(shì)（先(xiān)生(shēng)）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不(bù)过也有(yǒu)人认为鲁迅这样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也(yě)体味得出这种意味(wèi)。

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