其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么(me)意(yì)思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)是不(bù)舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论(lùn)语(yǔ)》，本文中，小编整理了(le)相关知识的(de)。

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其人舍(shě)然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之(zhī)一，是一部以记(jì)言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话文体的形(xíng)式记(jì)录了(le)孔子及(jí)其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子的(de)政治、审美、道德伦理和功利等价(jià)值思染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋(qiū)后期孔子设坛讲(jiǎng)学时期，其(qí)主体内容就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口(kǒu)头(tóu)记(jì)诵(sòng)的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载孔(kǒng)子及其弟子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者(zhě)，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其弟子的言行(xíng)记载下来(lái)编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇(piān)，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈(tán)论之(zhī)语约444章，记孔门弟子相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论(lùn)语》，其内(nèi)容(róng)博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会(huì)政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法论范(fàn)畴——中庸(yōng)。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一(yī)种真(zhēn)实(shí)的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善(shàn)的(de)全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁(rén)的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的(de)社会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊(zūn)为“五经之輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒(rú)家思想的(de)第(dì)一手资(zī)料(liào)。

　　南宋时(shí)朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书(shū)”，使之(zhī)在儒(rú)家(jiā)经典中的地(dì)位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开(kāi)始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末年推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐(táng)代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷(gǔ)梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说。

　　这(zhè)从一个侧(cè)面反映(yìng)出此书在中国古代社会所发挥的作用与(yǔ)影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子(zi)七(qī)十二人，孔子曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化中的核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏上古文化之大成，在世时(shí)已被(bèi)誉为“天纵之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当(dāng)时(shí)社会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且被(bèi)后世(shì)统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先(xiān)师、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思想对(duì)中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地(dì)区(qū)有深远(yuǎn)的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天(tiān)果积气，日月(yuè)星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠，亦不(bù)能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充(chōng)塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在地上行(xíng)止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一(yī)个担心他因(yīn)为那担心(xīn)而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去劝他，说：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸(shēn)和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人说(shuō)：“天确实是聚集的(de)气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下(xià)来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来(lái)，也不(bù)可(kě)能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很多土块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有的角落，它(tā)还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢(ne)?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然而(ér)开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不要了：舍(shě)己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三十里为一(yī)舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬佛法(fǎ)染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不忍放弃或(huò)离开，不(bù)愿意(yì)使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的，次(cì)要的(de)。

　　原指(zhǐ)染发后只用清水洗头好吗，刚刚染发后怎么清洗是正确的弃农而事工商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃(qì)根本、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情(qíng)不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而(ér)在(zài)枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十(shí)里。

　　比喻(yù)对人让(ràng)步或回避。

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