日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已(yǐ)出土很(hěn)多，但这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)真的不一(yī)般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不是镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另一面有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(de)，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻(duàn)造(zào)出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现场当(dāng)然日(rì)本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定义这一时期为(wèi)“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世(shì)纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)。但令日(rì)本(běn)专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日(rì)本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家(jiā)的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书(shū)中有(yǒu)。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚(shèn)至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪(xié)马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无(wú)邪(xié)马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭(píng)空消失(shī)一样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图(tú)片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来(lái)没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份(fèn)倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国(guó)宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件东西(xī)放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和(hé)日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有辟邪(xié)功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见(jiàn)的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木(mù)上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古(gǔ)人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为(wèi)还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台(tái)国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书(shū)记载(zài)来看，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发(fā)现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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