不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式(shì)还(hái)原是(shì)被动句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受，区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的(de)不良风(fēng)气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻(fān)译：李家的孩子(zi)蟠，年区别词和形容词的异同举例，区别词和形容词的异同点(nián)龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文和传文都普遍地学(xué)习了，不(bù)受时(shí)俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的(de)途径(jìng)，写这篇《师(shī)说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于(yú)从师的(de)时(shí)俗限制。

　　出自唐·韩愈《师(shī)说》。

　　翻(fān)译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗(sú)的(de)拘束，来向我(wǒ)学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于(yú)时句式是被动句(jù)。

　　这句话出(chū)自于师说，原(yuán)文(wén)如(rú)下：

　　古(gǔ)之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者(zhě)，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦(yì)先乎(hū)吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之(zhī)圣人(rén)，其(qí)出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦(yì)远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为(wèi)圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之(zhī)书而习(xí)其句读者，非吾(wú)所谓派(pài)仿传其(qí)道解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗(yí)，吾未见其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师。

　　士(shì)大(dà)夫(fū)之族，曰师曰弟(dì)子云者(zhě)，则群聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰：“彼与彼(bǐ)年(nián)相(xiāng)若(ruò)也(yě)，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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