转世灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词(cí)语不知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思的时候会从字面(miàn)上去理(lǐ)解这(zhè)个(gè)词(cí)语的(de)意(yì)思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人(rén)如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后(hòu)居然是用(yòng)抓阄的方(fāng)式(shì)来决定的(de)，未(wèi)免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我们下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得很无(wú)知，转世灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉(jué)得不(bù)科学(xué)，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只(zhǐ)是我国(guó)藏教(jiào)的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是藏(cáng)传佛教特(tè)有(yǒu)的(de)传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推举(jǔ)一幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统。转世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小弟(dì)子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法就形(xíng)成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央(yāng)政府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法有很多(duō)，大概分为非掣签(qiān)方式和金瓶(píng)掣(chè)签方式(shì)，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方(fāng)法寻找转世灵(líng)童，至于后者是从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指认，于是活佛转(zhuǎn)世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直(zhí)接审批和册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是(shì)太(tài)随(suí)心所欲(yù)了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊(zūn)重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几千年(nián)，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完(wán)全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制度(dù)还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道理，当然(rán)不管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不到(dào)了(le)，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关(guān)心这种问题(tí)啊。

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