日(rì)本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国(guó)一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部(bù)最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件(jiàn)特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本(běn)媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不(bù)一般(bān)，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外(wài)形却像古代(dài)士兵作(zuò)战(zhàn)用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出土时，考古人员以为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才(cái)发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三(sān)重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(c我国最穷的5个城市，哪一个省最穷hū)土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在(zài)1600年前的(de)古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最(zuì)古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日本连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不(bù)会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺(yì)，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家面对本(běn)国媒(méi)体采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是(shì)否(fǒu)有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁(tiě)原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡(dù)来人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年前正是大(dà)量渡(dù)来(lái)人或其(qí)后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术(shù)，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这一(yī)时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是(shì)现(xiàn)代(dài)日(rì)本的起源国，出现于公元(yuán)二世纪末至(zhì)三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展时期却不见(jiàn)文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日本(běn)历史学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的起(qǐ)源信(xìn)史也(yě)只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古(gǔ)书，有的甚至比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月(yuè)，倭国女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称这一(yī)发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了考证和(hé)研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方也很奇(qí)特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不是实(shí)用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本考古爱好我国最穷的5个城市，哪一个省最穷者参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的生(shēng)活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷(mí)信，至(zhì)今日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很(hěn)多(duō)忌(jì)讳。当年的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫(wū)风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会有更多收获。

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