十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十(shí)四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一(yī)日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好

　　若念定光佛名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则指甲刀品牌排行榜前十名，指甲刀哪个品牌质量好灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十斋日,以及民众修习实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是(shì)明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有持(chí)午者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食(shí)一(yī)般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不(bù)信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年比一年多，外(wài)国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容(róng)易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的(de)用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二(èr)十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个(gè)月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二十九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在家(jiā)二众乃于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施(shī)，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的(de)过(guò)程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十(shí)斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十(shí)斋日

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