黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国(guó)与(yǔ)国之间发(fā)生战争，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金(jīn)觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧在自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无外交。面(miàn)对强国的吞并，只(zhǐ)能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势(shì)动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能(néng)拒(jù)绝锡金的(de)救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于(yú)喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和(hé)湿润的(de)气(qì)候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为英国(guó)的(de)附(fù)属品(pǐn)。

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作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们(men)评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里传(chuán)播(bō)更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边(biān)缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡上放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然(rán)而锡(xī)金这个小国(guó)只(zhǐ)存在了百(bǎi)年(nián)，就消失在世界地图(tú)上。

一个(gè)国家的(de)毁灭原(yuán)因(yīn)有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能(néng)除(chú)却地理(lǐ)位置和大局(jú)势的影响，正所谓天时不如地利，地(dì)利不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国(guó)被(bèi)灭(miè)亡也是必(bì)然趋(qū)势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时(shí)，而当锡金最初的(de)建国者彭措，看到往(wǎng)后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国(guó)处(chù)摆脱(tuō)殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据着重(zhòng)要的地理位置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将权利(lì)交于印(yìn)度，印(yìn)度(dù)刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关(guān)系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当(dāng)国(guó)王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但是(shì)锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风气都(dōu)受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而(ér)国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息(xī)息相关(guān)，最(zuì)初以佛学文化(huà)建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代(dài)的传承之(zhī)后，锡(xī)金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过外界的入侵。在成为印度的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂化(huà)，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝(cháo)时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了气力。

这样的(de)悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明白(bái)，国家内(nè吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法i)部(bù)的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞(dàn)生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡，但是(shì)阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国家的民(mín)风，积极学习外(wài)国，放眼全球(qiú)化的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行之(zhī)道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在(zài)清朝时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布(bù)。

那是一(yī)个天朗气清的好天(tiān)气，拉宗成(chéng)布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾(céng)想(xiǎng)，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人(rén)民保护，又因西藏属(shǔ)于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而(ér)之后锡金也对西藏选择了(le)联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政府更是出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等到(dào)尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是(shì)随(suí)着(zhe)驻藏大臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位(wèi)，觉得遥(yáo)远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与(yǔ)清(qīng)政府的关(guān)系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总(zǒng)是不可磨灭(miè)的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱(ruò)之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉(mài)的南部(bù)，面对遥(yáo)远的(de)地区和大陆(lù)的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨(gǔ)气全(quán)无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是(shì)缺(quē)乏适当的管理，和对外(wài)国(guó)的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对(duì)大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的锡(xī)金(jīn)，也更加吸取教(jiào)训，有足(zú)够的文化实力和经济(jì)实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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