庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是世上本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人自扰之的。

　　关(guān)于庸(yōng)人自扰之前一句(jù)意(yì)思是什么天下本无事，世上(shàng)本无(wú)事庸人自扰之是什么意思以及庸人自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什(shén)么人生的(de)过客，世上本(běn)无事庸人自扰之是(shì)什么意思，庸人自扰(rǎo)是什么意(yì)思？，菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘(chén)埃的意思等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整理以(yǐ)下知识：

庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰(rǎo)之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上(shàng)本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上扑罚以示威，不然，民慢(màn)且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不(bù)相远(yuǎn)，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必(bì)责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意(yì)思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前(qián)一句是世(shì)上(shàng)本无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇(yù)事(shì)生(shēng)非，疑(yí)神疑鬼的(de)岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长(zhǎng)史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树(shù)威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不(bù)相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按察使，处理政事崇尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示(shì)威严，不(bù)这(zhè)样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗(ma)？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓得到了教(jiào)化(huà)。

　　陆(lù)象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州刺(cì)史兼任(rèn)河东(dōng)按察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫他打(dǎ)发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说(shuō)：“人情(qíng)大(dà)概相差不多，（你）说(shuō)他不明白(bái)我(wǒ)的话吗(ma)？一定要(yào)责罚的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地(dì)退(tuì)了下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什(shén)么事端(duān)，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢(bà)了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简明呢(ne)？”所以陆象先到(dào)的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事(shì)，世(shì)上(shàng)本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么(me)意思是世上(shàng)本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之的。

　　关于庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自(zì)扰(rǎo)之是什么意思以及庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么天下本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么人(rén)生的(de)过客，世上(shàng)本(běn)无事(shì)庸人(rén)自扰(rǎo)之是什么意(yì)思，庸人自扰是什么(me)意思(sī)？，菩提本无树(shù),明镜亦非台,本来(lái)无(wú)一物,何处惹尘埃(āi)的意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

庸(yōng)人自(zì)扰之前(qián)一句(jù)意思(sī)是什么(me)天下(xià)本(běn)无事，世上本无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世(shì)界上本来没什么大事，都是些无(wú)聊的(de)人自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以(yǐ)为(wèi)可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大(dà)抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世(shì)上本无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已，必(bì)刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇(chóng)尚仁(rén)德(dé)宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当(dāng)严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严(yán)，不这样(yàng)，百姓(xìng)就会轻忽(hū)并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理罢(bà)了，一定要(yào)用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏(lì)）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相(xiāng)差不多，（你）说他不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话(huà)，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先(xiān)到的(de)地(dì)方，百姓(xìng)和官吏都怀念他(tā)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上