十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十(shí)斋日念(niàn)还是天天念(niàn)好等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一(yī)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟(móu)尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在(zài)中唐时不可以瑟瑟哦是什么意思，不可以瑟瑟哦是什么意思不可以瑟瑟哦的表情包期(qī)已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的(de)这段时间都是持戒者(zhě)可以(yǐ)饮食(shí)的时间(jiān)，所以按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早午二(èr)斋以及只过午斋的这二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃(chī)饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七(qī)，也是(shì)出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一年(nián)多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十(shí)四(sì)日、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月于(yú)此六日集(jí)会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则(zé)令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进入佛教经(jīng)典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百度(dù)百(bǎi)科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十(shí)斋日

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