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为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有(yǒu)进也的意(yì)思拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语录下(xià)》中(zhōng)的一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的伦(lún)理思想(xiǎng)。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是(shì)没有疑问，有疑问才能(néng)有进步(bù)的空间。

　　有小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑问就(jiù)会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并去思考(kǎo)，则(zé)会有大的进步。

　　怀疑这东西(xī)，是(shì)觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又(yòu)否(fǒu)定(dìng)，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实(shí)，故(gù)在践履”“物有甘(gān)苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容(róng)学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的能动(dòng)作用。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文三十(shí)六(liù)卷(juǎn)，只(zhǐ)是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋(bá)、朱熹之书(shū)信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九渊集》的(de)各卷(juǎn)之中，其中以《语(yǔ)录(lù)》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊(yuān)一生不(bù)注重著书立说，其语录(lù)和少(shǎo)量诗文(wén)由其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成(chéng)《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静(jìng)，抚州金溪（今(jīn)江西(xī)省金溪(xī)县）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学(xué)于象(xiàng)山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾道八年(nián)（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信(xìn)所驳(bó)，遂还(hái)乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆(jīng)门(mén)军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三(sān)年十二月（1193年(nián)1月），陆(lù)九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)为宋明两代“心(xīn)学” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是(shì)吾(wú)心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下(xià)启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国，也对日本(běn)、韩国、新加坡等国的思想和(hé)社(shè)会变(biàn)革(gé)产生(shēng)过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进(jìn)读(dú)音(yīn)是什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思之言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做(zuò)学问就怕发(fā)现不了问题，只有带着问题学习才能进步”。

　　也就是(shì)常说的(de)“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆(lù)九渊的思想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重(zhòng)在心性的(de)修(xiū)养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过(guò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于探讨(tǎo)宇宙(zhòu)自然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理(lǐ)”，则更偏重于人生伦理，人周围的(de)一切洞行悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现。

　　人(rén)心不是作为心理器(qì)官(guān)、而(ér)是作为道德实(shí)体加以论述，认为人们(men)的(de)一切道(dào)德意识、道德廉贞是什么意思，廉贞七杀是什么意思准则(zé)等无不包括于人(rén)心(xīn)之中(zhōng)。

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