十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)是家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三(sān)十等(děng)十(shí)日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王家里放什么东西蛇不敢来，家里有蛇放什么东西最怕太子使者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势至菩萨名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥(chì)到吸收的过(guò)程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中唐时(shí)期已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛(fú)教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十(shí)斋日》为准(zhǔn)。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来(lái)说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持(chí)戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有早(zǎo)午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我(wǒ)们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念(niàn)少，病则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天修清净心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二(èr)十三日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初(chū)八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二十三日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每(měi)月于此六日(rì)集会一处，布萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推行十斋日(rì)，以及民众(zhòng)修习(xí)实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少(shǎo)在(zài)中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称(chēng)谓，似也(yě)应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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