星云大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛(fú)光山开(kāi)山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微(wēi)博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回(huí)首自己的(de)一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起(qǐ)了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什(shén)么在世界(jiè)各(gè)地有如此(cǐ)多的信(xìn)徒？舍利子(zi)是如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使非(fēi)佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对，在(zài)佛(fú)教文化中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子(zi)确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从科学(xué)的(de)角度来看，人们对舍利子(zi)的形(xíng)成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一(yī)项(xiàng)就是变成舍(shě)利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是(shì)人体内的结石(shí)经历(lì)高温后(hòu)的产物。但(dàn)从(cóng)健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到(dào)10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法(fǎ)造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石等，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧(sēng)的遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们(men)心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流(liú)传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学(xué)院，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿(ér)园。佛光山(shān)开山时，星云大(dà)师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人(rén)心(xīn)。所以终其(qí)一(yī)生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人(rén)格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大(dà)、又(yòu)古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名(míng)为“星(xīng)云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许(xǔ)，也有如云般(bān)飘(piāo)然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明(míng)灯，而(ér)他晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里的一生也的(de)确飘逸如云、灿若(ruò)明(míng)星。自此(cǐ)，人间再(zài)无星云，但(dàn)星(xīng)云长在(zài)人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有(yǒu)得(dé)失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭(miè)，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包容一(yī)切。一个(gè)人(rén)的事业想要有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不(bù)争，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无(wú)用的东西(xī)，用对(duì)了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是(shì)永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还有(yǒu)未来。
10. 世(shì)间应该(gāi)没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志(zhì)、无(wú)能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好(hǎo)事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事(shì)情(qíng)，你对(duì)它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著(zhù)了(le)，就(jiù)会产生出过(guò)犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃(pán)之(zhī)中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空(kōng)去一切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连这(zhè)个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛教而(ér)言，只要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是(shì)败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生(shēng)活的(de)人，一定要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自在(zài)。不要被(bèi)名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是(shì)看(kàn)得(dé)多(duō)、听得多(duō)、知道得(dé)多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富有。到了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得(dé)自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建(jiàn)设(shè)了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个人(rén)的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过(guò)东西；一生没(méi)有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众(zhòng)的(de)、都是(shì)佛光山的，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的(de)内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没(méi)有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没(méi)有什么个(gè)人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大(dà)家升级与否(fǒu)，不是我个人(rén)所(suǒ)能左右，这是(shì)我对(duì)所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你(nǐ)们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家(jiā)道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯(dēng)会竭(jié)尽所能安(ān)排适(shì)能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生(shēng)，但(dàn)也要看在哪个角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同意见，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间(jiān)的(de)一切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人(rén)工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育才能(néng)提(tí)升自我(wǒ)，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不(bù)把心里的泉源用(yòng)来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒(jiè)律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归(guī)于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都(dōu)是(shì)我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要太多留(liú)意、太多分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切(qiè)都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要占有，只(zhǐ)要(yào)大家(jiā)正信办道，生活应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为(wèi)世间这种(zhǒng)衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍(ài)，此(cǐ)实(shí)不足(zú)道也(yě)。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连(lián)，也(yě)没(méi)有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是(shì)我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘(hóng)传上(shàng)，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界的一(yī)道光(guāng)明；说好话(huà)是(shì)真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是(shì)菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的(de)修行。

人(rén)间佛教的本(běn)源(yuán)发(fā)自(zì)于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则(zé)是看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种(zhǒng)佛(fú)光的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已(yǐ)有(yǒu)规模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展。<晓之以情,动之以理的意思是什么，晓之以理,动之以情出自哪里/p>

佛(fú)光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的精(jīng)神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事(shì)业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车(chē)、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更(gèng)加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以护持，也希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人(rén)士或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都(dōu)可以(yǐ)参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以(yǐ)设立(lì)。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这(zhè)是每一个佛(fú)教徒不可(kě)以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁(fán)的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等(děng)；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果(guǒ)卖学校，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我(wǒ)们总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环(huán)保组的同道(dào)们在那里(lǐ)做资(zī)源回收(shōu)分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们的教(jiào)团更增臻(zhēn)完美(měi)。

所以，集体创作的精神，要(yào)永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能(néng)单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常(cháng)住和大(dà)众受到损(sǔn)失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄(jì)诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独(dú)居(jū)于世间(jiān)，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的(de)生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们(men)大(dà)家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没(méi)有(yǒu)带(dài)来，死也(yě)没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍(shě)、对(duì)我(wǒ)的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩(hào)荡，我应该在人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发(fā)表(biǎo)过的(de)言(yán)论，如(rú)：”集体创作、制度(dù)领(lǐng)导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛(fú)光(guāng)菩提(tí)种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开(kāi)花(huā)结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀念者(zhě)，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他们(men)健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地(dì)同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄灭(miè)，期愿大(dà)家(jiā)未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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