日本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹(wén)饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过(guò)这种形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯(wān)弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生联想：“会(huì)不(bù)会是(shì)中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本(běn)专家(jiā)面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前(qián)，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热(rè)铁敲击和(hé)锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人(rén)类学(xué)家(jiā)对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出(chū)现在日本的(de)时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍(biàn)可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大(dà)量(liàng)堆积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪(xié)马台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一(yī)个重要发展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示(shì)意(yì)图顺便说一(yī)下，日本历史学界(jiè)有一默认的(de)共识(shí)，要研究(jiū)日本史，特别是早(zǎo)期(qī)日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源信史也只有中国史书(shū)中有。正因(yīn)为(wèi)这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的(de)甚至(zhì)比中国(guó)学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎第一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一(yī)个年(nián)号。但后(hòu)来中国史书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白(bái)，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的(de)“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市(shì)组织各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希(xī)望能发(fā)现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地(dì)位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上面，用意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代(dài)最常见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记(jì)载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多(duō)收获。

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