木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思-橘子百科-橘子都知道

木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账(zhàng)号@星雲大(dà)师于次(cì)日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自己的一生(shēng)，阐述了自己的理念(niàn)和(hé)期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的(de)注意(yì)：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子？

星云大师为什(shén)么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是如何形(xíng)成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不(bù)开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大名。在很多“不懂行(xí木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思ng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后(hòu)结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变(biàn)化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的(de)股骨样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样(yàng)的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地(dì)粉(fěn)彩(cǎi)勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在人们心中(zhōng)的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时(shí)父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学院(yuàn)毕业后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大名(míng)山之一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师(shī)著作等身，作(zuò)品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光(guāng)山开(kāi)山时(shí)，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众(zhòng)生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各地跟随出(chū)家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期(qī)间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成(chéng)之(zhī)前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为(wèi)人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘然不受拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的(de)明灯，而(ér)他的(de)一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

在这个人间，你能有也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好，小也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的世界(jiè)、空的人(rén)生。
我们时时刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧(huì)的。
人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的(de)智(zhì)慧，就(jiù)是看得开，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个(gè)国家，国(guó)家就是你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
能够以(yǐ)退为进(jìn)是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未(wèi)来。
世间应该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
人(rén)生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做(zuò)好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果(guǒ)。
人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生活，才是真(zhēn)理的世界！”
空(kōng)并(bìng)不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差(chà)别(bié)观(guān)念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世界(jiè)。
凡感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是(shì)身(shēn)心痛苦的来源。
跨进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败(bài)。
凡一(yī)切事情(qíng)，谋而(ér)后定，应该要多(duō)做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自(zì)我封闭，要(yào)如行云(yún)流(liú)水般任逍遥。
人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么(me)都要知(zhī)道”的(de)好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一(yī)个(gè)真诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我(wǒ)是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌一(yī)椅，我(wǒ)上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一(yī)切都(dōu)归于常住(zhù)、社会(huì)，所有徒众也(yě)应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)”将(jiāng)此身心(xīn)奉给(gěi)佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌恶(è)的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人(rén)物质上(shàng)的分配，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一(yī)块(kuài)房舍土地分给你(nǐ)们，也(yě)没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业(yè)，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低(dī)、有无，看的标准各有(yǒu)不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世(shì)法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭尽所能(néng)安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造(zào)成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难(nán)，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中(zhōng)之(zhī)一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为(wèi)我善于管理，事实上我(wǒ)只是(shì)懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自(zì)在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与(yǔ)法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下(xià)佛(fú)光人工(gōng)作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教育，因(yīn)为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书(shū)，明(míng)白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来(lái)供应(yīng)世间。

我这(zhè)一(yī)生奉行”以退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出(chū)离心，以(yǐ)出世的思(sī)想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不(bù)私交信者(zhě)，大家(jiā)都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上的无常(cháng)，一切(qiè)都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立(lì)命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间(jiān)共(gòng)有的(de)财富。对(duì)于财务(wù)经济，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣(yī)食(shí)住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光(guāng)山未来的平安之道。除(chú)了道粮需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山(shān)取之十方(fāng)、施(shī)之十(shí)方，我们要济助急(jí)难(nán)，关心鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不(bù)是租借(jiè)的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院道(dào)场(chǎng)都要(yào)好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的道路。未来(lái)，大家在佛道(dào)的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸(xìng)福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来(lái)的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设有的(de)，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚信(xìn)人间(jiān)佛教必然是未来人(rén)类世界的一道(dào)光明；说(shuō)好(hǎo)话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就(jiù)有上(shàng)座(zuò)部(bù)、大众部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念(niàn)各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你(nǐ)们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所(suǒ)归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉(mài)，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山(shān)的(de)僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也(yě)要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会(huì)员在(zài)社会(huì)上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是(shì)一(yī)体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从(cóng)”人权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上(shàng)的老(lǎo)树、小(xiǎo)花(huā)，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两岸视如(rú)一(yī)家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留(liú)给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子(zi)留给自己，把无(wú)上的荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的(de)心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如(rú)办(bàn)大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大(dà)觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护(hù)持，也(yě)希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学(xué)的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除(chú)草修花(huā)，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要(yào)有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以使我(wǒ)们(men)的教团更增(zēng)臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的精神，要永远的(de)、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流(liú)里(lǐ)，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助(zhù)缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生(shēng)，因为他们都(dōu)是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去(qù)”，回(huí)顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这(zhè)一生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我的尊重(zhòng)，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来我会(huì)加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体(tǐ)创(chuàng)作、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有(yǒu)办法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛(fú)教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众(zhòng)共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文于二Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思