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世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥？是但行好事的。关于莫(mò)问前(qián)程上(shàng)一(yī)句是啥以及(jí)莫问前程上一(yī)句是(shì)啥，莫问前(qián)程上一句是什么？，有句话叫莫(mò)问(wèn)前(qián)程，莫问(wèn)前(qián)程前(qián)面(miàn)一句是什么(me)？，莫问(wèn)前程的上一句等问题，小编将(jiāng)为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫(mò)问(wèn)前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意(yì)思是(shì)自身(shēn)要(yào)多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)，而不(bù)要去牵(qiān)挂往后的发展的(de)。

　　“但(dàn)行好事，莫问(wèn)前程”的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼，而不(bù)要去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增(zēng)广贤(xián)文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人(rén)急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展。河道窄(zhǎi)水(shuǐ)流湍急(jí)，人能(néng)在(zài)事态紧急的时候，突然(rán)想出办法。

莫问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的(de)。

　　莫问(wèn)前程的上(shàng)一(yī)句是但行好事，意(yì)思(sī)是自身要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎山行。

　　明代(dài)《增广(guǎng)贤(xián)文》记(jì)载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫问(wèn)前程。

　　指的是自身要多做义举，做好当下。

这句话传(chuán)递了两(liǎng)种(zhǒng)心态：

　　1、第一种是做善行、善举的担(dān)当之心(xīn)。

　　2、第(dì)二种则是不(bù)奢(shē)望回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两(liǎng)种心态用于党员干(gàn)部身(shēn)上，则要求党员(yuán)干部(bù)但干实事(shì)，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的(de)内容大致有(yǒu)这样几个方面：一是谈人及(jí)人际关系(xì)，二是谈(tán)命运，三(sān)是(shì)谈如何处世(shì)，四(sì)是表达对读书的(de)看法。

　　在《增(zēng)广(guǎng)贤文(wén)》描述(shù)的世界里，人(rén)是虚(xū)伪的，人们为了一己之私变(biàn)化无常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附势(shì)，从(cóng)而使世(shì)界布满了陷阱和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命运安排的(de)，人(rén)应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广(guǎng)贤文》有大量篇幅叙述(shù)如何待人接(jiē)物，这部分内容是全文的核(hé)心。

　　文中对忍让(ràng)多(duō)有描述，认(rèn)为忍让(ràng)是(shì)消除烦(fán)恼(nǎo)祸患的(de)方法。

　　在主张自我保(bǎo)护、谨慎忍(rě世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼n)让的同时，也强调人的(de)主观(guān)能动性，认(rèn)为这(zhè)是(shì)做事(shì)的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善(shàn)害(hài)人(rén)之心不可(kě)有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文(wén)》强调了(le)读书的重(zhòng)要、孝义(yì)的可(kě)贵(guì)，这(zhè)些观点(diǎn)体现(xiàn)了(le)正统(tǒng)的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可(kě)的格言(yán)，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一(yī)定的(de)社会(huì)政治经济在观念(niàn)形态上的(de)反映(yìng)，《增广贤(xián)文(wén)》也不(bù)例外(wài)。

　　由(yóu)于时代和历(lì)史(shǐ)的局限(xiàn)，必(bì世界上有鬼吗真实答案，世界上有没有鬼)然打(dǎ)上那个(gè)时(shí)代的(de)印记。

　　不少内容反映了封(fēng)建(jiàn)伦理和道(dào)德观(guān)念，甚至带有明(míng)显的封建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色彩(cǎi)；有的内(nèi)容(róng)以个(gè)人为中心，反映了当时及时下(xià)人们普(pǔ)遍(biàn)存在的(de)自私自(zì)利、损人(rén)利己(jǐ)的(de)思想(xiǎng)；有的反映了在当(dāng)时乃至当今社会制度下小市民阶(jiē)层得过且(qiě)过、畏(wèi)缩苟安(ān)的(de)心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学；有的在(zài)当时社会不(bù)失(shī)为对(duì)社会(huì)现象的(de)正确反映，今(jīn)天已失(shī)去了借(jiè)鉴的意义；还有(yǒu)一些内容含义比较模糊，或(huò)者只有(yǒu)片面的真理(lǐ)性，如果不做正(zhèng)确的理解，就会变成错(cuò)误的东西。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符合时代精神的，我们(men)要在阅读(dú)时采取批判的态度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继(jì)承，吸取其有营养的成分，古为今用。