在(zài)关于(yú)东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神(shén)话(huà)传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到(dào)酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将(jiāng)信将疑但照做后真(zhēn)的(de闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短)应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是个什(shén)么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的(de)融化呢？关于它们有没有科(kē)学解释？随着(zhe)小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！

据说怪(guài)哉(zāi)虫的(de)出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的关系，据说有一(yī)次汉武帝在去(qù)往甘闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短泉宫的路上，看到(dào)一种红(hóng)色的小虫(chóng)，头部的眼睛(jīng)牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rèn)为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出(chū)现(xiàn)，是(shì)因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们(men)都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于是(shì)因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这种怪哉虫(chóng)？东方朔则(zé)说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下(xià)用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿(ér)果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看就明白(bái)了，东方朔话“怪哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺(tǐng)让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释(shì)去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫(c闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短hóng)子(zi)吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉(zāi)虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这(zhè)样的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书(shū)屋(wū)》也提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对(duì)于(yú)那个年纪的男孩(hái)子(zi)碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是(shì)他(tā)进(jìn)了三味书屋(wū)以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生(shēng)提出的第一(yī)个(gè)问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学生的(de)是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为(wèi)他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也(yě)体味得(dé)出这种意味。

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