人(rén)死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人(rén)去世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天的(de)。

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人死(sǐ)后(hòu)尾七是什么意思(sī)，头三尾(wěi)七(qī)是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四十三日，许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校即(jí)人死后七七四(sì)十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根(gēn)据(jù)死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天干(gàn)地支计算(suàn)出(chū)来的日(rì)子及(jí)时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第(dì)七(qī)日(rì)；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送(sòng)现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要(yào)办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和(hé)到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验(yàn)死者回来的(de)足迹。

　　用(yòng)一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者(zhě)鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校做(zuò)一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七七(qī)四十九天(tiān)而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信(xìn)可以(yǐ)超度亡(wáng)魂(hún)，使之免入地狱。

　　其活(huó)动(dòng)颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日(rì)，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世(shì)香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷(dǎo)后，烧七(qī)礼仪已尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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