恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字(zì)，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端的。

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恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)10字(zì)，恻隐之心(xīn)仁(rén)之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同(tóng)情心(xīn)是(shì)仁的开端，羞耻心是义(yì)的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公孙(sūn)丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心(xīn)说(shuō)的内容，孟(mèng)子认为人性本善，人皆(jiē)有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，礼之端也；

　　是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自贼者(zhě)也；

　　谓(wèi)其(qí)君(jūn)不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足(zú)以事父母。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在战国中期，属儒(rú)家经典著(zhù)作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这句的意思(sī)

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的意思(sī)是(shì)：同(tóng)情心(xīn)就是仁(rén)的开(kāi)端(duān)。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人(rén)之心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有怵(chù)惕恻隐之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也，非恶其声而然也(yě)。

　　 由(yóu)是(shì)观之(zhī)，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无羞(xiū)恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心(xīn)，义(yì)之端也;辞(cí)让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而(ér雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少雍正在位多少年？寿命多少岁呢，雍正在位时多少岁岁)自谓(wèi)不能者，自贼者也;谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

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