生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉语是这句话的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于(yú)我的。

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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本文中，小编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士(shì)时(shí)所作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端(duān)重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为(wèi)师”诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七(qī)年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存诸事顺遂下一句是什么意思，最吉祥的八个字句子在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人(rén)们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句(jù)话中有两处介宾结(jié)构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后(hòu)置的，但(dàn)是，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不(bù)需要用介词(cí)“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方(fāng)式、时间、处所(suǒ)时，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于：于、在(zài)。

　　其(qí)实(shí)，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也(yě)有状语后置的情况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也(yě)可以(yǐ)说成“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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