劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)是劝百讽一，意思是形容规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思(sī)是什么

　　意在使人人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么警戒(jiè)，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马相(xiāng)如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭(jiǎn)之言(yán)少(shǎo)也。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富(fù)谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移人(rén)之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一(yī)，犹(yóu)驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而(ér)奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽一说(shuō)的(de)是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论语·子(zi)罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能(néng)无从(cóng)乎和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情的是非给(gěi)以评(píng)判(pàn)之(zhī)言。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多(duō)年。

　　汉(hàn)大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反(fǎn)复问答的问答体(tǐ)形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为手段(duàn)，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气魄与声(shēng人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么)威。

　　劝百讽一的(de)意思是(shì)形容规讽正道(dào)的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓(gǔ)励(lì)的(d人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么e)成分过多,淹没了(le)篇(piān)末的(de)讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒置,结果欲(yù)讽反劝(quàn),适(shì)得(dé)其(qí)反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语(yǔ)出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽(fěng)-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的(de)提(tí)法做了自己(jǐ)的评价认为(wèi)形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù),劝百而讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎?

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