转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大家有没(méi)有听说过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于(yú)不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到(dào)转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这(zhè)个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这样(yàng)的(de)事(shì)情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会(huì)显得(dé)很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们(men)想象中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即(jí)合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想象(xiàng)中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教的(de)一(yī)种(zhǒng)文化制度，这种制度(dù)是(shì)藏(cáng)传佛教(jiào)特有(yǒu)的传承(chéng)方式，起源于公元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶(gá)举派该派黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世(shì)继承从那之后就开始有(yǒu)了(le)活佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛(fú)教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派创(chuàng)始人宗(zōng)喀巴的最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部分(fēn)裂，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛(mǎ)噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴(bā)的转限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗世，这(zhè)种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不(bù)过经过(guò)历史(shǐ)的演(yǎn)变(biàn)，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分为(wèi)非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时期开始(shǐ)出(chū)现的金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定(dìng)权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种认定方(fāng)式还算正(zhèng)常，倒(dào)是之前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其实限制高消费坐飞机技巧 限制高消费真的坐不了飞机吗并(bìng)没有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都是现(xiàn)在的我们(men)所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不(bù)能理(lǐ)解就要学会体谅，存在(zài)即合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定有(yǒu)道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制度现在基本(běn)上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生(shēng)活(huó)如此丰富(fù)多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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