观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪-橘子百科-橘子都知道

观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上一句是(shì)啥(shá)以及(jí)莫(mò)问(wèn)前程(chéng)上一句是啥，莫问前程上一句是什么？，有(yǒu)句话叫莫问前(qián)程(chéng)，莫问(wèn)前(qián)程前(qián)面一(yī)句(jù)是什(shén)么？，莫问前程(chéng)的上一句等问题，小编(biān)将为你整理以下的(de)知识答案：

莫(mò)问前程的(de)意思(sī)

　　莫问前(qián)程的意思是自身(shēn)要多(duō)做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发展的。

　　“但(dàn)行好事，莫(mò)问前程”的(de)意思是(shì)自身要多做义举，做好当下，而(ér)不要(yào)去牵挂往后的发展。

　　出自明代的《增广(guǎn观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪g)贤文(wén)》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译(yì)文为自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当下，而(ér)不(bù)要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍急(jí)，人能在事态紧急的时候，突(tū)然(rán)想出办法。

莫问(wèn)前程上(shàng)一句是啥

　　是但行好事的(de)。

　　莫问前程的上一句(jù)是(shì)但行好事，意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计生(shēng)。

　　明知山有虎，莫(mò)向虎山行。

　　明代《增(zēng)广贤文》记载(zài)：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

这(zhè)句话传递了两种心态(tài)：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种则是不(bù)奢望(wàng)回报(bào)、报酬的豁(huō)达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用(yòng)于党(dǎng)员干部身(shēn)上，则(zé)要求党员(yuán)干部但干实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有(yǒu)这(zhè)样几个方面(miàn)：一是谈人及人(rén)际(jì)关系，二是(shì)谈命(mìng)运，三是谈如何处世，四是表达对读书的看(kàn)法。

　　在《增(zēng)广贤(xián)文》描述的世界里，人是虚伪(wěi)的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势，从而使世界布满了陷阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调命运(yùn)和报(bào)应的内容，认为人的一切(qiè)都是命(mìng)运(yùn)安(ān)排(pái)的，人应行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接物(wù)，这部分内容是全(quán)文的核(hé)心。

　　文中对(duì)忍让多(duō)有描(miáo)述(shù)，认为(wèi)忍让是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸患的方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我保(bǎo)护(hù)、谨慎忍让的同时，也强调人的主观能动性，认为(wèi)这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向善害人(rén)之心不可有，防人之心不可无。

　　《增广贤(xián)文》强调了读书的(de)重(zhòng)要、孝(xiào)义的可贵(guì)，这些观点体现了(le)正统的儒家精神。

　　但也(yě)正是由(yóu)于(yú)这(zhè)种庞(páng)杂，不同(tóng)思想的(de)人都可以从中看到自己认可(kě)的格(gé)言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经(jīng)济(jì)在观念形态上的(de)反(fǎn)映(yìng)，《增(zēng)广(guǎng)贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于(yú)时代(dài)和历史的局限，必然打上那(nà)个(gè)时代的印记。

　　不少内容反映(yìng)了封建伦理和(hé)道德观(guān)念，甚至带有明显的(de)封建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色彩；有的(de)内容(róng)以(yǐ)个人为中心，反映了当时及时下人(rén)们普遍存在的自私自利、损(sǔn)人利己(jǐ)的(de)思想；有的反(fǎn)映了(le)在当(dāng)时乃至(zhì)当今社(shè)会制(zhì)度下小市(shì)民阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸(huò)厌世的消极人生哲(zhé)学；有的在当时社会不失为对社会(huì)现象的正确反映(yìng)，今天已失(shī)去了(le)借鉴的(de)意(yì)义；还有一些(xiē)内容含义比较模糊，或(huò)者只有片面的真理性，如果(guǒ)不做(zuò)正确的(de)理解，就会变(biàn)成(chéng)错误的东(dōng)西。

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