天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意(yì)思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什么(me)意思(sī)是“天雨粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一(yī)场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思(sī)是(shì)仓颉(jié)造字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大(dà)地上，孤魂野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷(fēn)纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子(zi)·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以致和，非所(suǒ)以(yǐ)为淫也(yě)；

　　丧(sàng)者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而(ér)道废。

　　译文：因此军队(duì)是用来讨平暴(bào)乱的，不是用(yòng)来进行暴力活动(dòng)的(de)；

　　行乐是用来陶(táo)冶情性(xìng)的，不(bù)是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情的，不是(shì)用来作假的(de)。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规定的(de)，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固(gù)定礼容的，而要以恭敬(jìng)为要(yào)求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的，而要(yào)以(yǐ)悲(bēi)哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了(le)，而大道就(jiù)可以行得通，根本(běn)破坏了，而大道就(jiù)会被(bèi)破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子》，记录(lù)了先秦至西汉时(shí)代民间(jiān)流行的神话(huà)及(jí)圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说(shuō)、仓颉造字(zì)、黄帝(dì)、后羿故(gù)事等(děng)，是《本经(jīng)训》留给后(hòu)人的丰(fēng)厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)“是什么意(yì)思啊(a)？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌(gē)，这一(yī)句是全作的最后一(yī)句歌词而(ér)且是以和声(shēng)的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句(jù)歌词为(wèi)句首来创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳下(xià)：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古

　　太古哭 长路无 相(xiāng)思成泪湖(hú)

　　泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒(dù) 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮(mù)

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却(què)使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙愿无(wú) 红颜一笑(xiào)枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰(huī)尘落元枢(shū)

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

　　即魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五(wǔ)月(yuè)出

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