盛唐时期贵族以(yǐ)肥为美，中国四大美人之一(yī)的杨玉环便是丰腴美人。

但随着(zhe)时代(dài)变迁，人们(men)的审美也因为各国来往交(jiāo)流(liú)发生变(biàn)化。

现在越来越多的(de)年(nián)轻人喜欢异域(yù)风情的长(zhǎng)相(xiāng)，因为这和(hé)国内普遍长相有(yǒu)着明(míng)显区分，在人(rén)群中更(gèng)容易留下印象。

但是异(yì)域风(fēng)情不(bù)仅仅局限于海外，在我国新(xīn)疆这个地方，同样拥有众(zhòng)多眼窝深(shēn)遂、浓(nóng)眉大眼的美(měi)女。

如今电视(shì)上(shàng)经常(cháng)看(kàn)到的(de)女星(xīng)，大多(duō)数(shù)来(lái)自(zì)新疆。但有一个奇(qí)怪的现象，那(nà)就是很少有新疆女孩子会嫁到(dào)内(nèi)陆生活，这其中有什么不可言说的隐情(qíng)吗？

那么(me)新疆姑娘们(men)又是怎么看待这(zhè)个问(wèn)题的呢(ne)？

新(xīn)疆的(de)风(fēng)土人情(qíng)和(hé)内陆有很大(dà)差异(yì)，因为这里是(shì)个多民(mín)族(z为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别ú)聚集(jí)的地区(qū)，不同(tóng)的(de)民族有(yǒu)着(zhe)各自(zì)的宗教信仰和习俗，他(tā)们说(shuō)着民族(zú)的语言(yán)，饮食习惯也(yě)和内陆(lù)有所不同。

中国人拥有(yǒu)宗教信仰自由，新疆(jiāng)的(de)大(dà)部分姑娘(niáng)因(yīn)从(cóng)小(xiǎo)生长(zhǎng)的(de)环境和(hé)接(jiē)受的文化教(jiào)育，不(bù)同(tóng)程度上都有自己的(de)信仰。

而内陆(lù)大(dà)部分男性都是(shì)无神论(lùn)者、不信(xìn)奉(fèng)神佛为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别，或者说(shuō)是(shì)唯物主义者，一些(xiē)宗教文化(huà)方面(miàn)的(de)规定(dìng)和习俗会让这些男性无法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他们也不会与意见(jiàn)不合的(de)人组合(hé)家庭。

再来说说饮(yǐn)食(shí)方(fāng)面，除了素食主义者外，肉(ròu)是内(nèi)陆人一日(rì)三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜(cài)的形式出现(xiàn)在饭桌(zhuō)上。

相较于(yú)内陆(lù)人以水稻和(hé)小麦作(zuò)为主食，肉(ròu)类被(bèi)新疆(jiāng)人摆在了主位。

饮食习惯无法达到统一的(de)人即使结了婚，也难免(miǎn)会(huì)因为一(yī)日三(sān)餐意见不合，久而久之分(fēn)歧变大，也不(bù)利(lì)于家(jiā)庭和睦。

影响新疆人和(hé)内陆人(rén)结婚(hūn)的(de)最(zuì)大因素还(hái)是文(wén)化差(chà)异。

国(guó)家与国(guó)家(jiā)之间有文化(huà)冲突，地(dì)区与地区之间也存在(zài)同样的问题。

试想一下(xià)，两个在文化差异巨大的环境中成为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别长的人，若其中一方要为了另一方(fāng)改(gǎi)掉养(yǎng)成了二十(shí)多年的(de)生(shēng)活(huó)习惯，放下偏见去学习、适(shì)应(yīng)他(tā)们的(de)习俗(sú)文化，是一件多不容易(yì)的事情(qíng)？短时间内也(yě)难以完(wán)成。

更何况大多数父母也不希望自己看(kàn)着长(zhǎng)大的女(nǚ)儿嫁到(dào)遥(yáo)远的内陆，每天看(kàn)不见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超(chāo)强的适应能(néng)力，也难过(guò)女方父母那一关(guān)。

虽说恋爱是两个人(rén)的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总(zǒng)要牵扯到两方的(de)家(jiā)庭，要(yào)做到两碗水端平(píng)，确实不是易事。

·完(wán)·

卓文君、柳如是、仓央嘉(jiā)措、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字(zì)实在是太美了(le)！是不是很羡慕呢？

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