为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼(pīn)音，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音是“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí)，疑(yí)则有(yǒu)进也”的意思是学习这(zhè)件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学习中只有疑(yí)问才(cái)会不断的(de)进(jìn)步(bù)的。

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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自(zì)宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆九渊的伦理思想(xiǎng)。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小(xiǎo)进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进步的空间。

　　有小的疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有大的进步。

　　注(zhù)释(shì)：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑(yí)则大进：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会(huì)有大的进(jìn)步(bù)。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现了辩(biàn)证否定观，既肯定又否定(dìng)，既保留(liú)又克(kè)服；

　　“为(wèi)学(xué)之实，故在践(jiàn)履”“物有(yǒu)甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实践(jiàn)是认识的来源(yuán)；

　　“学如(rú)不及，犹恐失之”形容学(xué)习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识(shí)的能动作用(yòng)。

　　书(shū)籍简(jiǎn)介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的卷次(cì)一仍其旧，共有(yǒu)正文三十(shí)六卷，只(zhǐ)是加有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊(yuān)一生不注重著书立说(shuō)，其语录和少(shǎo)量(liàng)诗文(wén)由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象(xiàng)山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷(juǎn)，并(bìng)由其学(xué)生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华(huá)书(shū)局整理(lǐ)为(wèi)《陆(lù)九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋哲学(xué)家、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常称其为“陆象山”。

　　陆九渊于(yú)宋(sòng)孝宗乾道(dào)八(bā)年（1172年）进士及(jí)第，初(chū)调靖安主簿，历(lì)国子正。

　　有感于靖康(kāng)时事，便访勇士，商议恢复大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学(xué)。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙(xī)三年十(shí)二月（1193年(nián)1月(yuè)），陆九渊逝世，年五十四。

　　嘉(jiā)定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上承(chéng)孔(kǒng)孟(mèng)，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中(zhōng)国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神(s苏州区号是多少hén)的(de)真正体现，不仅(jǐn)对中国，也对日(rì)本、韩(hán)国、新加(jiā)坡(pō)等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有(yǒu)《象山先(xiān)生全集》。

为学患无(wú)疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问就(jiù)怕发(fā)现不了问题，只有带着问(wèn)题学(xué)习才(cái)能进步”。

　　也(yě)就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的“学贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的思(sī)想(xiǎng)接(jiē)近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致(zhì)知”方(fāng)法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即(jí)是(shì)理”，重视持敬的内省工(gōng)夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊(zūn)德性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇(yǔ)宙自然的(de)“所以(yǐ)然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人(rén)生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都是人心的幻(huàn)化(huà)和表现(xiàn)。

　　人(rén)心不(bù)是作为心(xīn)理器(qì)官、而是(shì)作为(wèi)道德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的一(yī)切道德意识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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