转(zhuǎn)世(shì)灵童(tóng)这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法(fǎ)，对于(yú)不了解的(de)人来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世灵童的时候会从字面上(s熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了hàng)去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世(shì)灵童(tóng)这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面就详细了解了解，最起码(mǎ)以后说起来(lái)这种(zhǒng)事情的时候(hòu)才不会显得很(hěn)无知，转世灵童(tóng)其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童(tóng)就觉得不科学(xué)，是骗人的东西(xī)，但其实许多(duō)事情(qíng)存在(zài)即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世(shì)灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的(de)一种文化制度，这种制度是(shì)藏传佛教特有(yǒu)的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了(jǔ)派(pài)该派黑帽(mào)系首领(lǐng)圆(yuán)寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世继承(chéng)从那之后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔德尼两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶举(jǔ)派的(de)转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作为(wèi)根敦朱巴的熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了(de)转世，这种方法就形成了(le)赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得(dé)以确认。

寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童的方(fāng)法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，前者可以按照(zhào)遗(yí)嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签(qiān)方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批(pī)和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式(shì)实(shí)在是太随(suí)心(xīn)所(suǒ)欲了(le)，简直是完全(quán)撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学依据，只不过是(shì)一种文(wén)化(huà)而已(yǐ)，大家可以不(bù)理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千(qiān)年，很多(duō)文化都是(shì)现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要(yào)这种制度还没有被彻(chè)底取缔，那么就(jiù)一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度(dù)现在基本(běn)上都已经看(kàn)不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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