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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意(yì)思(sī)10字，恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的意思(sī)是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的(de)开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说的内(nèi)容，孟子(zi)认为人(rén)性本善，人(rén)皆(jiē)有不忍人之心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括四个方面，包括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也(yě)；

　　辞让(ràng)之心，礼之(zhī)端也(yě)；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智之(zhī)端(duān)也。

　　人之有(yǒu)是四(sì)端也(yě)，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之(zhī)非，民(mín)为贵社(shè)稷次(cì)之君(jūn)为轻）和(hé)政治(zhì)行动，成书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就(jiù)是(shì)“孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启裂(liè)德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内(nèi)交于(yú)孺子之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　 由是观之(zhī)，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之(zhī)心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并(bìng)之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不能(néng)者，自(zì)贼者(zhě)也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。