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　　“方(fāng)生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以就是不(bù)可以，不可以就是可(kě)以(yǐ)。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是(shì)庄子的(de)哲学(xué)观点，庄(zhuāng)子只承认(rèn)绝对运(yùn)动，否定相(xiāng)对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了(le)事物没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死(sǐ)”的观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变(biàn)化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳定(dìng)性。

　　这种观点会导致(zhì)相对(duì)主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思是：万事万物正在不断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　1dm等于多少cm 1dm等于多少m　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千(qiān)差万别，归根结底却又是齐一(yī)的(de)，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们(men)的(de)各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了(le)我们遵循(xún)的逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不(bù)可(kě)持续的、不稳定的、必然会(huì)失(shī)序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感(gǎn)知的形态(tài)与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻(luó)辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人(rén)类执行(xíng)的是感(gǎn)知的逻辑秩(zhì)序(xù)，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的(de)存在。

　　而不像生存逻(luó)辑(jí)秩序中对于死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显(xiǎn)然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态(tài)。

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