盛唐时(shí)期(qī)贵族(zú)以肥为(wèi)美(měi)，中国四大美人(rén)之一的(de)杨玉环(huán)便是丰腴美人。

但随(suí)着时代变迁，人们的审(shěn)美(měi)也(yě)因(yīn)为各国来往交流发生变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情的长相，因为这和(hé)国(guó)内普遍(biàn)长(zhǎng)相有着明显区(qū)分，在人(rén)群(qún)中更容易留(liú)下印象(xiàng)。

但(d此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读àn)是异域(yù)风(fēng)情不仅仅局(jú)限于海外，在我(wǒ)国(guó)新疆这个地方(fāng)，同样拥有众多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今电视上经常看(kàn)到的女星，大多数来自新疆。但有一个(gè)奇怪的(de)现象(xiàng)，那就(jiù)是(shì)很少有新疆女孩(hái)子会嫁到(dào)内陆生(shēng)活(huó)，这其(qí)中(zhōng)有(yǒu)什么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆(jiāng)姑(gū)娘们(men)又是怎么看(kàn)待这个问(wèn)题的呢？

新疆的风土(tǔ)人情和内陆(lù)有很大差(chà)异(yì)，因(yīn)为(wèi)这里是个多民族聚集的地区，不同的(de)民(mín)族有着各(gè)自的宗(zōng)教(jiào)信(xìn)仰和习俗，他们(men)说(shuō)着(zhe)民族的(de)语言，饮(yǐn)食习惯也和内(nèi)陆有所不同。

中国人拥有宗教(jiào)信(xìn)仰自由，新疆的(de)大(dà)部分姑娘因从小生(shēng)长的环境和接受(shòu)的文化教育，不(bù)同程度上都有自己的(de)信仰。

而内(nèi)陆大部分男性都是(shì)无神(shén)论者(zhě)、不(bù)信奉神佛，或(huò)者说是唯物(wù)主义者(zhě)，一(yī)些宗教文化方面的规定和习俗会让(ràng)这(zhè)些(xiē)男性(xìng)无(wú)法适应(yīng)，也不是所有人都能接(jiē)受(shòu)，自然而(ér)然(rán)地，他们也不会与意(yì)见不合的人组(zǔ)合家庭。

再来说说饮食方(fāng)面(miàn)，除了(le)素食主义者外，肉是内陆人一日三餐不可或缺(quē)的食物，它(tā)们(men)通常以配(pèi)菜(cài)的(de)形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内陆人(rén)以水(shuǐ)稻和小麦作(zuò)为主食，肉类(lèi)被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食(shí)习惯无法达到统一的人即使结了婚，也难免会因为一日(rì)三餐意见(jiàn)不(bù)合，久而久之分歧变大，也不利(lì)于家庭和(hé)睦(mù)。

影响新疆人和内陆人结婚的最(zuì)大因(yīn)素还是文化差(chà)异。

国家与国家(jiā)之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区与(yǔ)地区之间也存(cún)在同样的问题。

试想一下，两个在文化(huà)差(chà)异(yì)巨大的(de)环境中成(chéng)长的人，若其(qí)中一方要为了另一方改掉养成(chéng)了二十(shí)多年的生活习惯，放下偏(piān)见(jiàn)去(qù)学(xué)习、适应他们的习俗文化(huà)，是一(yī)件多(duō)不(bù)容易的(de)事情？短时间内(nèi)也难以完成(chéng)。

更何况(kuàng)大多(duō)数父母也不希望自己看着长大的女(nǚ)儿嫁(jià)到遥远的内陆，每(měi)天看不见也摸不(bù)着，内陆男性哪怕有(yǒu)超强的适应(yīng)能力，也(yě)难过女方父母那一关(guān)。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭，要(yào)做到两碗(wǎn)水端平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓(zhuó)文君、柳如(rú)是、仓央嘉措、高渐离。。。古此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读(gǔ)人的名字实在(zài)是太美了(le)！是(shì)不(bù)是很羡慕(mù)呢？

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