日本四世纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本国一起重(zhòng)大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大的(de)圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓(mù)

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日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道。大家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古(gǔ)代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见(jiàn)过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的(de)剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也(yě)是同期最(zuì)古老的一把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文(wén)字(zì)也(yě)是(shì)中国传过(guò)去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高的(de)工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是否有(yǒu)技术来(lái)塑造(zào)这种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的(de)剑，就必须有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与(yǔ)制作工艺。当年(nián)的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日(rì)本专家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本(běn)人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出现了(le)有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家(jiā)形(xíng)象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究(jiū)资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便(biàn)说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有(yǒu)一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日本史，特别是早期日本(běn)史(shǐ)要从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司(sī)马(mǎ)炎(yán)第一个年号，也是(shì)西(xī)晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜(jìng)图(tú)片(piàn)在四世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)的形成具有(yǒu)重大(dà)意义(yì)，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本(běn)引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考(kǎo)证(zhèng)和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器之一(yī)，还(hái)有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这(zhè)样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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