星(xīng)云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理(lǐ)念和期愿。

其中，有一句(jù)话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子(zi)是(shì)如何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利(lì)是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的(de)人(rén)看来(lái)，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对(duì)也有不对(duì)，在佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子，后来(lái)也泛指德(dé)行(xíng)较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下(xià)会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的人(rén)的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态(tài)，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其次是结石说，即所(suǒ)谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历(lì)高温后(hòu)的产物。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不是(shì)佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣(yì)越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛(fú)经

图(tú)源(yuán)：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今的(de)江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他(tā)一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身(shēn)，作品总计超过三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自(zì)己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等文化(huà)机构，还(hái)有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了(le)人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生(shēng)活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以人为本(běn)的人间佛教，星云(yún)大(dà)师(shī)以出(chū)世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智(zhì)慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各地跟(gēn)随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人。

年轻时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令(lìng)他(tā)对(duì)这个(gè)词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜中(zhōng)为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那么你就拥有(yǒu)这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看得太重，人生最大的(de)智慧，就是看得开(kāi)，人(rén)生(shēng)最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你(nǐ)的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能(néng)扩(kuò)大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱(ài)的不一定是(shì)永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失(shī)之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那(nà)些无(wú)志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给(gěi)我们(men)平(píng)安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破大立，空去一切有无对(duì)待，空(kōng)去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆(yuán)满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异(yì)性，都是身(shēn)心(xīn)痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在(zài)外(wài)的引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行云流(liú)水般(bān)任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理，但是看得多、听得(dé)多、知道得(dé)多，不一(yī)定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年(nián)，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都(dōu)是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置(zhì)，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东(dōng)西(xī)；一生没有存款，我(wǒ)的(de)所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方，事(shì)实(shí)上我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归(guī)。我没有什么(me)个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你(nǐ)不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良(liáng)言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用。我只有(yǒu)人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们(men)护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法上总难以(yǐ)平衡，升级的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都(dōu)与福德(dé)因(yīn)缘有(yǒu)关。所以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你(nǐ)们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩(jì)升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法(fǎ)上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以论平(píng)等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以为我创(chuàng)业艰难，事(shì)实上我觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有(yǒu)觉得可惜(xī)。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人(rén)信心，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学校读书，明(míng)白教(jiào)育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的(de)法(fǎ)水(shuǐ)流(liú)长，我不(bù)能(néng)不把(bǎ)心里的泉(quán)源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出世的思(sī)想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具(jù)、头陀十八(bā)物(wù)、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记。佛光(guāng)弟子不私自募缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛光山的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利(lì)益归(guī)于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一切(qiè)都不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太(tài)多(duō)分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为(wèi)那(nà)是人间(jiān)共有的财(cái)富。对于财务经济，点滴归公，我们每(měi)个人一(yī)切都是(shì)常住(zhù)供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行(xíng)太多的分(fēn)心挂(guà)碍，此(cǐ)实(shí)不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还(hái)有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施(shī)之十方(fāng)，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施(shī)舍予(yǔ)贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予(yǔ)信(xìn)徒方便。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要(yào)能传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于幸福人生增进的(de)教法，都是人间佛教引号怎么写标点符号，稿纸双引号怎么写。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类世界的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道(dào)做(zuò)为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定(dìng)会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同(tóng)，无可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法事业(yè)方法有(yǒu)所不满意的(de)，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的理念(niàn)不在于自我(wǒ)的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普(pǔ)照(zhào)、法水长流。

对于佛(fú)光会(huì)会(huì)员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励(lì)并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立(lì)，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山(shān)和佛光会的(de)领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓，应该(gāi)给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的(de)儿童要(yào)多(duō)多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视(shì)如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把一(yī)切(qiè)的(de)心(xīn)意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业：如办大学(xué)、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业(yè)的(de)都应该交由教团担当(dāng)，给予支(zhī)持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教育基金(jīn)，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造(zào)福(fú)全民，成(chéng)为社会的一(yī)股清流。

像真善(shàn)美(měi)传播贡(gòng)献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是每一个佛(fú)教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那(nà)些募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这对佛(fú)光山的(de)名誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于(yú)协助佛(fú)光山文(wén)化教育发展的社团(tuán)，如有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心人(rén)更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工(gōng)程组的修缮、都监院(yuàn)的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主(zhǔ)等，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的(de)动力(lì)，我只(zhǐ)有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的(de)发(fā)心，何能有今日(rì)的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文(wén)化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东(dōng)去(qù)，终会有再回来的一(yī)日，人的(de)生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人(rén)类不(bù)能独居于(yú)世间，生(shēng)活(huó)需(xū)要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生命，大家要(yào)爱(ài)惜我们所居(jū)住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为(wèi)他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都有恩惠。

我们(men)大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我应(yīng)该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服(fú)务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关(guān)怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作(zuò)、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲，开花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你就(jiù)会(huì)有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的(de)种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多(duō)了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛(rù)节(jié)一概全免，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是(shì)对我最好的怀念，也是(shì)我所衷心(xīn)期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教(jiào)的(de)大道上(shàng)继续(xù)精进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为(wèi)教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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