徙(xǐ)木立信的故(gù)事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木(mù)立信给(gěi)告知(zhī)了咱们什(shén)么(me)是“美国总统奥巴马几岁徙木(mù)立信”说(shuō美国总统奥巴马几岁)的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到(dào)指(zhǐ)定方位就颁(bān)发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商鞅就(jiù)实现(xiàn)许诺的(de)故事的(de)。

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徙木立信的故事阐(chǎn)明晰(xī)什么道理(lǐ)，徙木立信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信(xìn)”说的是商鞅在施行变法前(qián)为了获得人们(men)的信赖(lài)，就(jiù)在城门(mén)处说只需(xū)有(yǒu)人能将木(mù)杆(gān)搬(bān)到(dào)指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”指经(jīng)过某种(zhǒng)手法树立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全国议(yì)己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金(jīn)，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什(shén)么道理

　　“徙木立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法前为了获(huò)得(dé)人们的(de)信赖(lài)，就(jiù)在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商鞅就实现(xiàn)许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而使大众服(fú)气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史记·卷六(liù)十八(bā)·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布(bù)，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈之(zhī)木于(yú)国(guó)都(dōu)市南门(mén)，募民有能徙置(zhì)北门者(zhě)予十(shí)金。

　　民怪(guài)之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十金，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺(quē)令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了卫鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强方(fāng)针，唯恐全国人对自己发生非(fēi)手(shǒu)举辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但(dàn)没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国都(dōu)商场南门立(lì)下一根(gēn)三丈长的木杆，招募大众有可以搬(bān)到北门的就赏给(gěi)十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏(shǎng)给五十镒黄金。

　　”有(yǒu)一个人(rén)搬木杆到北门，当即赏(shǎng)给(gěi)他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总算公(gōng)布（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商(shāng)鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹执(zhí)政者(zhě)之煞费苦(kǔ)心也，而叹数千年来民(mín)智之(zhī)不(bù)开、国(guó)几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不信，请罄其说。

　　法则者(zhě)，代谋美好之(zhī)具(jù)也。

　　法则而善，其美好吾民也必多(duō)，吾(wú)民(mín)方恐其(qí)不(bù)布此法则(zé)，或布而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善之意(yì)图而止。

　　政府国(guó)民相互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法则而(ér)不善，则不唯无美好之可言，且有损害(hài)之(zhī)足美国总统奥巴马几岁惧，吾民又(yòu)必竭全力(lì)以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理(lǐ)？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成此份额之对立(lì)，抑(yì)又(yòu)何(hé)哉？

　　商鞅之(zhī)法(fǎ)，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之记(jì)载，而求其利(lì)国福民巨大(dà)之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之(zhī)世，华(huá)夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举(jǔ)国疲惫，不(bù)堪言(yán)状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲打败(bài)诸国，一致华(huá)夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以(yǐ)而(ér)变法之令(lìng)出，其法惩奸(jiān)宄以保公民之权力，务耕织以增(zēng)进(jìn)国民之富力(lì)，尚军(jūn)功以(yǐ)树(shù)国(guó)威，孥(nú)贫怠以绝耗费(fèi)。

　　此(cǐ)诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮(dàn)而不信？乃必(bì)徙(xǐ)木(mù)以(yǐ)立信(xìn)者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以知吾国国(guó)民之愚也，吾(wú)所以知数千(qiān)年来民智漆黑国几蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓(xìng)惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是(shì)彼法矣，吾又(yòu)何怪焉？吾特(tè)恐此徙木立信一(yī)事(shì)，若令彼东西各答消文明(míng)国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言。

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