成大事者必先(xiān)苦其心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先使(shǐ)他的内心痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思(sī)，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使(shǐ)人有新(xīn)成就(jiù)。

　　舜发于畎亩之中，傅(fù)说举于版(bǎn)筑之间(jiān)，胶鬲(gé)举于鱼盐(yán)之(zhī)中(zhōng)，管(guǎn)夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身(shēn)，行拂乱其所(suǒ)为，所(suǒ)以(yǐ)动心忍性，曾(céng)益其所不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然(rán)后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地(dì)方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被(bèi)起用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他(tā)经受饥饿之(空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消(xiāo)瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他(tā)的心灵受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来(lái)，增(zēng)加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如(rú)果没有(yǒu)坚(jiān)守法度空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常常(cháng)会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情(qíng)，必须要(yào)付出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信(xìn)息(xī)显示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕(bì)芦不是(shì)一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断(duàn)积累经(jīng)验和(hé)提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句(jù)话的意思(sī)为：必定要先(xiān)使他的内心(xīn)痛苦，使他的(de)筋(jīn)骨劳累的。

　　关于成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么(me)意思以及成大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，必先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什(shén)么意思，苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思,苦是什么意思，天降斯人于大(dà)任也必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思等问(wèn)题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

成大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事(shì)例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使(shǐ)人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后(hòu)知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起(qǐ)用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨隐居(jū)的(de)地(dì)方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才(cái)能改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显(xiǎn)露在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣(chén)和(hé)足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与之匹敌的邻国(guó)和来自外(wài)国的(de)祸(huò)患(huàn)，就常常会(huì)有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要付出极大的(de)心(xīn)血和努力(lì)。

　　根据(jù)查询相关(guān)信(xìn)息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己(jǐ)的能力，才能如(rú)数轿(jiào)够在竞(jìng)争激(jī)烈的社会中立足并取(q空气炸锅是不是一定要放烤架上 空气炸锅没有烤架能用吗ǔ)得成功(gōng)。

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