在(zài)关于东方朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思(sī)议(yì)的(de)神话(huà)传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此(cǐ)说(shuō)法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后真(zhēn)的应验了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际(jì)上是个什(shén)么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为(wèi)什(shén)么(me)它们(men)遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢(ne)？关于它们有(yǒu)没(méi)有科(kē)学解释？随着小编一起来了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说有一次(cì)汉武帝在去往(wǎng)甘(gān)泉宫(gōng)的路上，看(kàn)到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于(yú)是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然(rán)不出汉武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武(wǔ)帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心(xīn)生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没(méi)想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷(yé)，于(yú)是(shì)因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧(yōu)愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会儿果(guǒ)真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实(shí)明眼人一(yī)看就(jiù)明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更(gèng)深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让人不能理解的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解(jiě)释(shì)去诠(quán)释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而如果(guǒ)真是如(rú)此(cǐ)，那现实(shí)中岂(qǐ)不是应该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三(sān)味书屋(wū)》也(yě)提起过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这(zhè)则传说，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩子碰到这种问(wèn)题当(dāng)然想(xiǎng)一旦究竟，于(yú)是他进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第(dì)一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈肯定(dìng)是不屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生在(zài)私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁迅(xùn)知道了“做(zuò)学生的是不(bù)应该问这些事的，只要(yào)读书，因为他是（龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业先生）渊博的龙湖陈序平出生日期 龙湖是国企还是民营企业宿儒，绝不至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从那个私塾先生的(de)丑态也体味得(dé)出这种意味。

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