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恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思10字(zì)，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说的内容，孟子认为人性(xìng)本善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义之(zhī)端也(yě)；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣。

　　若火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思(sī)想、政(zhèng)治策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次(cì)之君(jūn)为轻）和政治行动，成书大(dà)约在战国中期，属儒(rú)家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张(zhāng)德治。

　　南宋时(shí)朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是：同情心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端(duān)也(yě)”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里(lǐ)，人性(xìng)本善(shàn)且拥有(yǒu)四(sì)种天生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦(甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王(wáng)有不忍人之心，斯有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人(rén)之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以(yǐ)内交于(yú)孺子之父母也，非所以(yǐ)要誉于乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁(páng)并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　”

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