什(shén)么叫人文关怀，人文关(guān)怀(huái)体现在哪些方面是关注人的生存与发展(zhǎn)的。

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什么叫(jiào)12是什么意思人文关怀，人文关(guān)怀体现在哪(nǎ)些方面(miàn)

概念起源

　　人文(wén)关怀，一般认为发端(duān)于(yú)西方的人(rén)文主义传统，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性(xìng)和人的价值，

　　要(yào)求人(rén)的(de)个性解(jiě)放和自(zì)由平(píng)等，尊重人的理性思(sī)考，关(guān)怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政治工(gōng)作视野中(zhōng)，人(rén)文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体地位和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰(fēng)富多样的(de)个体需(xū)求(qiú)，激发人的(de)主(zhǔ)动性积(jī)极性创造性，促进人的自由全面发展。

　　具体来(lái)说(shuō)，包(bāo)括(kuò)层(céng)层递进又密切相关的几层涵(hán)义:

　　1、承认(rèn)人不仅作为(wèi)一种物质生命的(de)存(cún)在(zài)，更(gèng)是(shì)一种精神(shén)、文(wén)化的存在。

　　2、承认人无论(lùn)是在推动社(shè)会发展还(hái)是(shì)实(shí)现自身发(fā)展方面都居于(yú)核心(xīn)地位或支配地位。

　　3、承认人的价值，追(zhuī)求人的社12是什么意思会价(jià)值和个(gè)体价值的统一、作为手段和目(mù)的的统一。

　　4、尊重人的主体性。

　　人不仅是物质(zhì)生活的主体(tǐ)，也是政(zhèng)治生(shēng)活(huó)、精神生活(huó)乃至整个社(shè)会(huì)生(shēng)活的主体，因而(ér)也是改善人(rén)的生活、提高人的(de)生活品(pǐn)质(zhì)的主体。

　　5、关心人的多方面、多层次的(de)需要。

　　不仅(jǐn)关心(xīn)人物(wù)质层面的需要，更关心人(rén)精神文化(huà)层面(miàn)的需(xū)要;不仅(jǐn)创(chuàng)造条件满足人的生存需要、享受(shòu)需要(yào)，更着(zhe)力于人的(de)自我发展、自我完(wán)善(shàn)需要的满足。

　　6、促进人的自(zì)由全面(miàn)发展。

　　人的全面发展(zhǎn)应当是自由、积极(jí)、主动的发展(zhǎn)，而不(bù)是由外力(lì)强制(zhì)的发展;是(shì)各方面素(sù)质都得到较好的发展或达到一(yī)定水平的发(fā)展;是在承认人的(de)差异(yì)性、特殊性基础上的全面发(fā)展，是与个性发展相辅相成(chéng)的全面发(fā)展。

　　人文主义是以人为本位的世界(jiè)观，集中体(tǐ)现为对人本身的(de)关注、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重(zhòng)人的存在(zài)、人的价值、人(rén)的意义尤其是(shì)人(rén)的(de)心(xīn)灵(líng)、精神和情感。

　　人既是社会的主体、历史的主体(tǐ)，又是自身(shēn)存在的价值主体，人不(bù)同(tóng)于一(yī)般(bān)的物，它的根本是内在而非(fēi)外在，因(yīn)此，文明建设的根本是(shì)精(jīng)神。

　　人(rén)文精(jīng)神(shén)倡导把情感看作人(rén)的基(jī)本(běn)存在方式，社会要(yào)关注人的(de)精神状(zhuàng)态(tài)和内在需求，避免人的异化。

　　改革开放以来，我国(guó)经济飞速(sù)发(fā)展，人民的物质生(shēng)活水平得到了极大的提高(gāo)，物质文(wén)明的进步使人们(men)的衣食(shí)之忧得到解(jiě)决，市场化(huà)为人(rén)们(men)带来了(le)丰(fēng)厚的(de)利润(rùn)与物质的享受，但市场经济的实用性与(yǔ)功利性特征，又导(dǎo)致了人(rén)文精神的(de)弱化(hu12是什么意思à)和消解(jiě)。

　　所以，在市场(chǎng)经(jīng)济条(tiáo)件下(xià)，在现代社会的(de)激烈竞争(zhēng)中(zhōng)，一方面(miàn)是人(rén)们(men)对(duì)精神情(qíng)感关怀的迫切需要必将替代对物(wù)质生活的迫切需(xū)要，另一方面却是(shì)这种需要与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此，在(zài)1994年1月的全国宣(xuān)传(chuán)工作(zuò)会(huì)议上(shàng)，江泽民总书记对(duì)宣传工作(zuò)提出了以(yǐ)科学的理论武装人，以正确(què)的舆论引导人，以高尚的精神(shén)塑(sù)造人，以优秀(xiù)的作品鼓舞人的(de)要求，这一思想立足于人(rén)的(de)自(zì)身(shēn)建设尤其是精(jīng)神文明建设，真(zhēn)正做(zuò)到了高瞻(zhān)远瞩，体现出了最(zuì)高(gāo)领导者的远见卓识，具有深(shēn)远的(de)意义。

　　新闻报道作为最重要的(de)宣传途(tú)径和最常见(jiàn)的文化载体，应当担负起历史的重任(rèn)，体现出深刻的人文关怀(huái)。

　　与此同时(shí)，人文精神的(de)贯注(zhù)又将(jiāng)深化新闻主题、扩充(chōng)新闻内(nèi)涵、提升报道品味、引发读(dú)者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值和(hé)文化价(jià)值的双(shuāng)重构(gòu)建，使(shǐ)新闻报道(dào)赢得更多的读者，为自身的(de)发展开(kāi)拓更为广阔(kuò)的(de)天(tiān)地(dì)。

　　从这一点来说，走进市场与(yǔ)人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)并不矛盾，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在(zài)于肯(kěn)定人性(xìng)和(hé)人的(de)价值。

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等(děng)，尊重人的理性思(sī)考，关怀(huái)人的精神生活等。

　　在思想政治工作视野中，人文关怀是指尊重人的(de)主体地位和(hé)个性差异，关心(xīn)人丰富多(duō)样的个体需求，激发人的(de)主动(dòng)性积极(jí)性创造(zào)性，促进人的自由全面发(fā)展。

　　人(rén)文关怀(huái)的提出，体(tǐ)现了执政党(dǎng)对人的关怀(huái)、社(shè)会对人(rén)的(de)关(guān)爱，严肃的(de)思想政治工作(zuò)开始关心人内心的感受(shòu)，引导人们正确对待自(zì)己、他人和社会，正(zhèng)确对待(dài)困难、挫折和荣誉。

人文关怀是(shì)什(shén)么意(yì)思？

　　人(rén)文关(guān)怀就是对人的生存状况的(de)关怀(huái)、对人(rén)的尊(zūn)严与符合人性(xìng)的生活条件的肯定，对人类的解放与自(zì)由(yóu)的追求。

　　人文关怀，一般认(rèn)为发端于西方的人文主义传统(tǒng)，其核心在(zài)于肯(kěn)定人性和(hé)人的价(jià)值。

　　人文关(guān)怀是(shì)对人(rén)的(de)生存(cún)状况(kuàng)的关注、对人的(de)尊严与符合(hé)人(rén)性的生(shēng)活条件的肯定和对人类的解放与自由(yóu)的追求等等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国(guó)，人文关怀精(jīng)神在西(xī)周初期就已经初见端(duān)倪，到(dào)春秋后(hòu)期逐渐(jiàn)形成，自此(cǐ)以后(hòu)，在中国社会(huì)和中国(guó)文化中经久不衰(shuāi)，成为中国文化的精神和灵魂(hún)。

　　中国古代《周易(yì)》书中最早(zǎo)出现人文一词，意指(zhǐ)人际间相互关系准(zhǔn)则。

　　在中国传(chuán)统(tǒng)人文(wén)关怀思(sī)想中，在(zài)处理人(rén)与人(rén)之间的关系方面，提出了忠义(yì)理(lǐ)智信等规范，在处(chù)世立身方面提出(chū)诸如(rú)自强(qiáng)、知耻(chǐ)、明智、节(jié)制等(děng)规范，同时，在(zài)远神近(jìn)人、以人为(wèi)本、注重人对(duì)于(yú)真善的追求(qiú)等方(fāng)面做(zuò)出了规范和警(jǐng)示。

　　儒家主张把精力(lì)集中到人事方面，提倡以礼(lǐ)治国、以(yǐ)礼行世，为儒家文(wén)化开(kāi)辟(pì)了(le)一(yī)条远神而近(jìn)人的(de)人文主(zhǔ)义道路。

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