星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗(zōng)长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星(xīng)云(yún)大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名(míng)。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得(dé)到的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有(yǒu)对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结(jié)成五(wǔ)色(sè)珠状物(wù)即(jí)为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚(shàng)死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物(wù)院官网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始再结(jié)晶(jīng)，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃(rán)烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得(dé)不(bù)得了，像输尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍(shě)利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也不无道理。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出(chū)科普的(de)角度，会发现舍利子的概(gài)念本(běn)身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍利子，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物(wù)《人(rén)生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一生不辍(chuò)的佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世(shì)界(jiè)各(gè)地(dì)创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小(xiǎo)学(xué)和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就确(què)立了人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社(shè)交媒体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛教带(dài)入生活(huó)，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅(mèi)力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数(shù)云(yún)雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对(duì)这个词印象深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证(zhèng)时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如(rú)星星般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也(yě)好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那(nà)么(me)你就拥(yōng)有(yǒu)这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别(bié)人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得太重，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你的；包容天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有(yǒu)，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有用。
8. 人生(shēng)在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的(de)不(bù)一定是永远的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦，“失(shī)”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最(zuì)大的意(yì)义了。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大(dà)自(zì)在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要(yào)如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的(de)告白(bái)》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自(zì)己(jǐ)空(kōng)无(wú)一物，因(yīn)为那都(dōu)是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房(fáng)一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下(xià)无(wú)寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可(kě)又觉(jué)得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用(yòng)过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所(suǒ)有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都(dōu)归于常(cháng)住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚(jù)众有方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为是我的，我(wǒ)只希望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只(zhǐ)有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度，升级(jí)都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无(wú)，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘grandma意思中文翻译，grandma是什么意思译有关。所以大家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委(wěi)屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你们(men)的功(gōng)绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不(bù)是政(zhèng)府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰难，事(shì)实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中(zhōng)之(zhī)一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多(duō)人以(yǐ)为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之(zhī)外(wài)，我们都没(méi)有权力去管(guǎn)理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了(le)，并没(méi)有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总(zǒng)想(xiǎng)，人生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方便(biàn)。

因为我深知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种(zhǒng)子(zi)。我(wǒ)立志(zhì)兴办各(gè)种教育，因(yīn)为(wèi)从小我(wǒ)没(méi)有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉(mài)相承的法水流长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出世(shì)的(de)思(sī)想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣(yī)单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信(xìn)者，大家都能这样(yàng)做到，佛(fú)光(guāng)山(shān)的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众，利益(yì)归于(yú)社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满虚空(kōng)，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切(qiè)都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然(rán)不舍世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归(guī)公，我们每个(gè)人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂(guà)虑(lǜ)。也(yě)希望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平(píng)安(ān)之道。除(chú)了道粮需要以外(wài)，如果还有净财(cái)，一律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的，都是(shì)常(cháng)住陆(lù)续以净资(zī)购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光(guāng)山(shān)常住所有(yǒu)，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院(yuàn)道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促(cù)进人生(shēng)的(de)美好(hǎo)。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有的，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛(fú)教必(bì)然是未来(lái)人类世(shì)界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们(men)的(de)心里(lǐ)成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个(gè)正派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就(jiù)有上座部(bù)、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果(guǒ)在人我(wǒ)是(shì)非上较量，那(nà)完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代(dài)行人的作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛教(jiào)有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所(suǒ)归(guī)，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们(men)也要有(yǒu)雅量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给(gěi)予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛(fú)光(guāng)会的优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会(huì)上合乎(hū)八(bā)正道精(jīng)神意义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光(guāng)山和佛(fú)光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平(píng)等”的精神。

大家对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都(dōu)如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子留给自(zì)己，把无上的荣耀(yào)留给佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留(liú)在人间(jiān)。人间佛教的事(shì)业：如办(bàn)大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的(de)都应该交由(yóu)教(jiào)团担(dān)当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的(de)长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股(gǔ)清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只(zhǐ)要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分(fēn)，无(wú)条(tiáo)件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理(lǐ)，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办(bàn)学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光(guāng)山(shān)的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助佛光(guāng)山文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如(rú)有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要以(yǐ)闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看(kàn)到(dào)环保组的(de)同道们在那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山(shān)？

今(jīn)后，对于客堂的(de)接待，对(duì)于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无怨无(wú)悔的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一(yī)期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作(zuò)、唯(wéi)法所依(yī)”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发(fā)心(xīn)、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾(wú)人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文(wén)于二(èr)Ｏ一三(sān)年完稿）

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