转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大(dà)家有没(méi)有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不(bù)了解(jiě)的人来说(shuō)，第一次(cì)听(tīng)到转(zhuǎn)世(shì)灵童的时候会从字面上去理(lǐ)解这个词语(yǔ)的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从(cóng)其他地(dì)方了解(jiě)相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细(xì)了(le)解了解(jiě)，最起码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本(běn)不是我(wǒ)们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗(piàn)人(rén)的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带(dài)着(zhe)以前记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这(zhè)种制度是(shì)藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有的传(chuán)承方式(shì)，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽(mào)系首(shǒu)领圆寂后(hòu)门徒(tú)推举一幼童为转世继承从那(nà)之(zhī)后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在(zài)格鲁派(pài)创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后(hòu表示第一的词语四字，古代表示第一的词语)来(lái)的达(dá)赖喇嘛都必须(xū)经中央政府册封才能得以确认(rèn)。

寻(xún)找(zhǎo)转世灵童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签(qiān)方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式(shì)，前者可以按照遗(yí)嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期(qī)开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的(de)金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式还(hái)算正常，倒是(shì)之前的(de)非(fēi)掣签方式实在是太随(suí)心(xīn)所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这(zhè)种事情其实并(bìng)没(méi)有科学依据(jù)，只不(bù)过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不(bù)能不(bù)尊重人家的文化(huà)，中(zhōng)国上下几(jǐ)千(qiān)年(nián)，很(hěn)多文化都是现在(zài)的我(wǒ)们所不能完全理解(jiě)的，不能理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是(shì)转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大家(jiā)生活(huó)如(rú)此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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