春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县(xi练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益àn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战(zhàn)国以及(jí)春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的(de)故事(shì)，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪个国(guó)家的人等问题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下知识：

春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只(zhǐ)有三国时期(qī)的史学家、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼谷子》一书(shū)中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得(dé)到唐宋时(shí)期那些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及言谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本(běn)经阴符(fú)七术》之前三篇(piān)说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神(shén)。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如(rú)何以内在的心神去处(chù)理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋(móu)策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其(qí)指导思想与(yǔ)儒家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书(shū)推崇(chóng)者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者(zhě)极多。

　　练瑜伽能提高性功能吗，为什么说女人练瑜伽男人受益其实外(wài)交战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争之策(cè)略是(shì)否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使在(zài)日常生(shēng)活中，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也关系到一(yī)人之处世为人(rén)之得体与(yǔ)否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合(hé)纵六国，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同(tóng)抗秦，显赫一(yī)时。

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人(rén)；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到唐宋时(shí)期那些学(xué)者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方(fāng)都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳，山东的(de)蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖(hú)耐让(ràng)北的当阳，浙昌拍局(jú)江的宁波(bō)，甚至还(hái)有新疆(jiāng)的(de)哈密。

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