致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致(zhì)知在格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格(gé)物格物而(ér)后致(zhì)知是什么意思，致(zhì)知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物(wù)欲。

　　原句(jù)出自于(yú)《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其(qí)国者(zhě)，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其(qí)家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者(zhě)，先正(zhèng)其心；

　　欲正(zhèng)其心者，先诚(chéng)其意(yì)；

　　欲诚其意者(zhě)，先致其(qí)知，致知在格物。

　　物格(gé)而(ér)后知至，知至而(ér)后意(yì)诚，意诚(chéng)而后心正，心(xīn)正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德(dé)的(de)人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理好自己(jǐ)的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的(de)思想(xiǎng)，先要使自己的(de)意(yì)念真诚；

　　要想使自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己获得知(zhī)识，获得知识(shí)的途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认识研(yán)究，才能获得知识。

　　获得(dé)知识后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才(cái)能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理(lǐ)好(hǎo)国家；

　　治理(lǐ)好国家(jiā)后(hòu)天下才能(néng)太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹(xī)把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的(de)理解(jiě)和阐述(shù)，由曾子(zi)的(de)学生(shēng)记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达到(dào)“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也是(shì)儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学(xué)说实际上(shàng)都是循着这三纲(gāng)八目而展开(kāi)的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住了一把打开儒学大(dà)门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一(yī)步一个脚(jiǎo)印(yìn)，你就会登堂入室，领略儒学经(jīng)典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什(shén)么意思(sī)

　　认识最(zuì)真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大(dà)学之道(dào)》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明(míng)明德(dé)于天下(xià)者，先治其国(guó)；欲治其国者，先(xiān)齐(qí)其家； 欲齐其家者，先(xiān)修其身；欲辩明修(xiū)其身(shēn)者，先正其心；欲正其心者，先诚其意(yì)；欲(yù)指(zhǐ)敬(jìng)诚其(qí)意者，先(xiān)致(zhì)其知；致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)；知至(zhì)而后意诚；意诚而后(hòu)心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而(ér)后(hòu)天下平。

　　翻译(yì)：古代那些要(yào)想(xiǎng)在天(tiān)下(xià)弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要(yào)想治理好自己的国家，先(xiān)要管理好自己的(de)家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自(zì)身的品性；要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要使自(zì)己(jǐ)的意念真诚；要(yào)想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先(xiān)要(yào)使自己(jǐ)革(gé)除不好的(de)思想；认识最(zuì)真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲，而彰(zhāng)显明德，认(rèn)识本心，表里如一。

　　意(yì)念才(cái)能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正(zhèng)后才能修养品性(xìng)；品(pǐn)性修(xiū)养后才能关东煮汤底需要一天一换吗，一元一串的关东煮利润多少管理(lǐ)好家庭(tíng)和(hé)家族；管理好家庭(tíng)和家族后才能治理好(hǎo)国家；治理(lǐ)好国家后(hòu)天下才(cái)能太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书(shū)，是儒学(xué)的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把它列为 “四(sì)书(shū)”之(zhī)首。

　　 经朱熹重新编排后，分为(wèi)“经”和(hé)“传”两(liǎng)个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学生曾(céng)子记录；“传”十(shí)章(zhāng)，是(shì)曾子对 “经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追(zhuī)求。

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　　纵(zòng)览四书五经(jīng)，我们发现，儒家(jiā)的全(quán)部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三(sān)纲八(bā)目(mù)而(ér)展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就(jiù)等于抓住(zhù)了一把打(dǎ)开儒学大门的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶(jiē)梯一步一(yī)个(gè)脚印(yìn)，你(nǐ)就会登堂(táng)入(rù)室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

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