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  “劳心者治人(rén),劳力者治于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是:脑(nǎo)力劳(láo)动者统治人,体(tǐ)力(lì)劳动(dòng)者被(bèi)人统(tǒng)治。

  “劳(láo)心者治人,劳力(lì)者治于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文公章句上》。

  这句话中的(de)劳心者就是指领(lǐng)导者,劳力者指的是被管理者了(le)。

  人都想当领导(dǎo),但是成(chéng)为一个领导者真的不容易,成功领导(dǎo)的关键是成功管理他人(rén)的(de)能力。

  “遇(yù)横逆之来而不怒,遇变(biàn)故之起而不惊,当非常之(zhī)谤而不(bù)辨(biàn)”,可(kě)以做领导者;

  有胆识,有立场,有广泛的交际能力,能独当(dāng)一面,可以做中(zhōng)级领行在姓氏中读什么音,行在姓氏中读什么拼音导;

  识人不爽,用人不刻(kè),加(jiā)上上(shàng)面的所有的特质,才能做(zuò)一个(gè)高级领导(dǎo);

  如果(guǒ)个中(zhōng)能力运用自如,做一(yī)个顶(dǐng)级领导就没有问题了。

  内在(zài)素质越高,成为领导者(zhě)的级别也越(yuè)高。

  比(bǐ)如,识人是内功,也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础(chǔ)课。

  千军易(yì)得,一(yī)将难求;

  组织的成功得(dé)力于20%的人(rén)的努力(lì),成(chéng)功的领导都(dōu)具有一(yī)双识人(rén)慧眼。

  用人是(shì)内功(gōng)的(de)体现(xiàn),一匹狼领(lǐng)导的羊群(qún)能够打败一只(zhǐ)羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

  没有(yǒu)无用的人,只有(yǒu)错误的(de)位置。

  把正确(què)的(de)人放在正确的位置(zhì),这是高明的用(yòng)人方(fāng)法。

  能识人(rén)、会用人,更(gèng)具有领导素质,就(jiù)可以考虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳(láo)心(xīn)者(zhě)治人,劳力者(zhě)治于人。是什么意思?

  意思是:下等(děng)的(de)做体力劳动,中等的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动,上(shàng)等的统治者别人,该句(jù)引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕文(wén)公(gōng)上》,原文如下:

  原(yuán)文:故曰(yuē):或(huò)劳(láo)心,或劳力;劳(láo)心(xīn)者治人,劳力者(zhě)治(zhì)于人;治于人者(zhě)食人(rén),治人者(zhě)食于人(rén):天下之通义(yì)。

  释义(yì):所(suǒ)以说有的人做脑(nǎo)力劳动,有的(de)人(rén)做体力劳动;脑力(lì)劳动者统治(zhì)人,体力劳动者(zhě)受人(rén)统治;被统治者(zhě)供养别人,统圆伏拍治者被人(rén)供(gōng)养,这是(shì)普(pǔ)天之下通行(xíng)的原则(zé)。

  扩(kuò)展资料:

  战国中期孟子(zi)及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

  最(zuì)早见于(yú)赵岐《孟子题辞(cí)》:“此书,孟子之所作也,故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

  《汉书(shū)·艺(yì)文志》著录(lù)《孟子》十(shí)一篇,现(xiàn)存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

  总(zǒng)字数(shù)三万五千(qiān)余字,260章(zhāng)。

  相传另有《孟子外(wài)书》四篇,已佚(yì)(今本《孟子外书(shū)》系明姚士粦伪作(zuò))。

  书(shū)中记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思(sī)想观点(diǎn)和政治活动。

  古代考试(shì)主(zhǔ)要考《四(sì)书》与《五经》。

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  “劳心者治人(rén),劳力者(zhě)治于人”这句话的意思(sī)是:脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治。

  “劳心者治人,劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公章句(jù)上》。

  这句话中的劳心者就是(shì)指领导者,劳力(lì)者指的是被管理者(zhě)了。

  人都想当(dāng)领导,但是成为一(yī)个领(lǐng)导行在姓氏中读什么音,行在姓氏中读什么拼音者(zhě)真的不容易,成功领(lǐng)导的(de)关键是成功管理他(tā)人的(de)能力。

  “遇横逆之来(lái)而不怒,遇变故(gù)之(zhī)起而不惊,当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”,可(kě)以做领导者;

  有胆(dǎn)识,有立场(chǎng),有广(guǎng)泛(fàn)的交际能力,能独当一面,可(kě)以(yǐ)做中级领导;

  识人(rén)不爽(shuǎng),用人不刻,加(jiā)上上面的(de)所有的特(tè)质(zhì),才能做(zuò)一个高级领导;

  如果个中(zhōng)能力运用(yòng)自如,做一个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有(yǒu)问题了。

  内在素质越高,成为(wèi)领导者的级别也越高(gāo)。

  比如,识人是内功,也是成为领导必修的基(jī)础课。

  千军易得(dé),一将难求;

  组(zǔ)织(zhī)的成功得力于(yú)20%的人的努力,成(chéng)功的(de)领导都具(jù)有一双识人慧眼。

  用人是内功的体现(xiàn),一匹狼(láng)领导的羊群能够打败一(yī)只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

  没有无用的人,只有(yǒu)错误的位置(zhì)。

  把(bǎ)正(zhèng)确的人放在正确的(de)位置,这是高明的用人方法。

  能识人、会用人,更具有领导素质,就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人,劳(láo)力(lì)者(zhě)治(zhì)于人。是什(shén)么意思?

  意思是:下等的做(zuò)体力劳动,中(zhōng)等(děng)的橘(jú)羡做脑力(lì)劳动,上等的统治者别人,该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》,原(yuán)文如下:

  原文:故曰:或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人(rén);治于人者食人,治人者食(shí)于(yú)人:天下(xià)之通义。

  释义(yì):所以说(shuō)有的人做(zuò)脑(nǎo)力(lì)劳(láo)动,有的人(rén)做体力(lì)劳动(dòng);脑(nǎo)力劳动者统治人,体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统治;被统治者供养别人(rén),统圆伏拍治者被人供养,这是(shì)普天之下通行的原则。

  扩(kuò)展资料:

  战(zhàn)国中(zhōng)期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙丑等著。

  最早(zǎo)见于(yú)赵岐《孟子题辞》:“此书,孟(mèng)子之所作也,故总(zǒng)谓之《孟子(zi)》”。

  《汉书(shū)·艺文志》著录《孟子(zi)》十(shí)一篇,现存(cún)七篇(piān)十四(sì)卷。

  总字数三万五(wǔ)千余字,260章。

  相(xiāng)传(chuán)另有《孟子外书》四篇,已佚(yì)(今本《孟子外书》系明姚士粦伪(wěi)作)。

  书(shū)中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其弟子的政治(zhì)、教(jiào)厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思(sī)想观点和政治活动。

  古代(dài)考试主要考《四书》与《五(wǔ)经》。

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