十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历是即于(yú)每月初一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等(děng)十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)的(de)禁忌(jì龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思)，六(liù)斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经(jīng)十(shí)斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)使者下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八(bā)间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净(jìng)满。

　　)二十九(jiǔ)日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十(shí)日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福(fú)利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统治者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了(le)主导地(dì)位;而目前(qián)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓,似(shì)也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午(wǔ)不(bù)食(shí)，一般来说(shuō)，只要是(shì)明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到手掌纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时间基本上有早餐(cān)与午餐二(èr)顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持(chí)日中(zhōng)一食，即一天(tiān)中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出(chū)自地藏经。

　龙钟是什么意思有什么表达效果，双袖龙钟的龙钟是什么意思　亡(wáng)人过世作(zuò)七，也是出(chū)自(zì)地(dì)藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实(shí)。

　　外国(guó)素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必(bì)定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所有(yǒu)疾病(bìng)的根(gēn)源(yuán)是妄想，妄念少，病则容易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行(xíng)，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每月于此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家二众(zhòng)乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其便(biàn)，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的(de)典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果，而它的称谓，似(shì)也(yě)应以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每月(yuè)十斋日

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