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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模糊(hú)认识。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任(rèn)国(guó)子监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么求师，又“羞(xiū)于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借(jiè)用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的(de)提问撰写(xiě)这篇(piān)文(wén)章，以澄(chéng)清人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结马后炮是什么意思比喻什么人，马后炮是什么意思比喻什么构(gòu)状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的(de)“状(zhuàng)语余(yú)行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一(yī)定(dìng)要(yào)后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词(cí)的状态、方式、时间、处(chù)所或(huò)程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表(biǎo)述为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中的(de)例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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