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　　“本来无一物，何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到(dào)哪(nǎ)里(lǐ)染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话形容了世上本来就是空的(d733是什么意思e)，看世间(jiān)万物无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是(shì)空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩(pú)提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明(míng)镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只(zhǐ)在目(mù)前！《菩(pú)提(tí)偈》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的(de)诗(shī)偈，共(gòng)有四首，载于《坛经》。

　　其中前(qián)两首偈(jì)是(shì)针(zhēn)对(duì)神秀的《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表(biǎo)明顿(dùn)悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来(lái)就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教(jiào)禅(chán)宗六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如(rú)同是菩提(tí)树，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断地(dì)将(jiāng)它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光(guāng)明的(de)键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能(néng)大师当(dāng)年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来(lái)阐(chǎn)述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄(xiōng)神秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出了不(bù)同(tóng)的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得(dé)到(dào)了(le)师父的衣钵传授，称为禅宗第六代(dài)法脉传承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当年在(zài)菩提树下(xià)觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台(tái)镜，要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘垢污染障蔽了光明的(de)本性（十年树(shù)木百年树(shù)人就(jiù)是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树不是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本(běn)来就不是镜子，而是比喻(yù)清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的(de)心本来就是(shì)团缺清静的，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具(jù)体的物(wù)体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自(zì)己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要比喻，直(zhí)接看到(dào)事物(wù)的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)—菩提本无树

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