本(běn)来无一(yī)物何戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班处惹尘埃什么(me)意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思类(lèi)似的诗(shī)句是(shì)“本(běn)来(lái)无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃的。

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本来无一物(wù)何(hé)处惹(rě)尘埃(āi)什(shén)么意(yì)思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什(shén)么意思类(lèi)似的(de)诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来就是四大(dà)皆空(kōng)，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句(jù)话(huà)形容了世上本来就(jiù)是空(kōng)的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任(rèn)何事物从心而过(guò)，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所(suǒ)作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何处(chù)染尘(chén)埃！菩提本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)！菩提(tí)只(zhǐ)向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的(de)诠(quán)释(shì)佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首(shǒu)偈是针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明镜(jìng)”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一(yī)物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意(yì)思是本来(lái)就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩(biàn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就像一座明亮(liàng)的(de)台镜。

　　要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班景故事：

　　这(zhè)个是禅(chán)宗(zōng)六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩(pú)提本无树，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以最终慧能得到了师父(fù)的衣钵传(chuán)授(shòu)，称为禅(chán)宗第(dì)六代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提树(shù)下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台(tái)镜(jìng)，要时(shí)时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢(gòu)污染障蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不(bù)是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，而(ér)是(shì)原(yuán)本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是团(tuán)缺(quē)清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境(jìng)界，不(bù)需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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