劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么(me)是劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上(shàng)劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪(nǎ)个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得(dé)其(qí)反。

　　出自(zì)《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代(dài)后期的抒情(qíng)小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜(yán)师(shī)古注(zhù)：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节俭之言少(shǎo)也(yě)。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡(mí)之辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章意在(zài)警戒(jiè)，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“富谲谏于(yú)诙谐，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之(zhī)深，视庄言危(wēi)论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得其反。

　　来(lái)源出(chū)处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲(qū)终而奏(zòu)雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大赋，出自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁(huǐ)并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有准则和使物平直的意(yì)思(sī)，所以法言就是作为准则而对事情的是非给(gěi)以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉(hàn)初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大(dà)赋用反(f一寸多少厘米公分 一寸是几个手指ǎn)复问(wèn)答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活(huó)为手段，以微刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨(zhǐ)归(guī)，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意(yì)思是形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果(guǒ)却(què)适得其(qí)反。

　　“劝(quàn)”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)一寸多少厘米公分 一寸是几个手指励的成分过多,淹没(méi)了篇末的讽谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)于(yú)汉大(dà)赋，语(yǔ)出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》，《史记司马相如列传(chuán)》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽(fěng)一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎?

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