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  高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。

  出自(zì)《列子·汤问》:“伯牙鼓琴,志在高山,钟(zhōng)子期曰:‘善哉,峨峨兮若泰(tài)山。

  ’志在流水,曰:‘善哉,洋洋兮若江河。

  ’”

高山流水的(de)意思

  1.也(yě)说流(liú)水高山。

  《列(liè)子·汤问》记载,春秋时伯牙善(shàn)弹琴,钟子期善(shàn)听(tīng)琴(qín)。

  一次(cì)伯牙弹琴时(shí),琴声时(shí)若高山(shān),时(shí)若流水,只(zhǐ)有钟子期能领会其中的含意(yì)。

  后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知音或(huò)知(zhī)己。

  也用以(yǐ)比喻乐(lè)曲的高雅(yǎ)精(jīng)妙。

  2.琴(qín)曲。

  取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故事。

  清代琴家张孔山弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最广的曲目之一(yī)。

高山(shān)流水的(de)典故

  春秋(qiū加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国)时期,俞伯牙擅长(zhǎng)于(yú)弹奏(zòu)琴弦,钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意(yì)。

  有次,伯牙(yá)来到泰山(今武汉市汉(hàn)阳(yáng)龟山)北(běi)面游览时,突然遇到(dào)了暴雨,只好滞留在(zài)岩石之下,心里寂寞(mò)忧伤,便拿(ná)出(chū)随(suí)身(shēn)带的古琴弹了起(qǐ)来。

  刚开始,他(tā)弹奏了(le)反映连(lián)绵大雨的琴曲(qū);

  接着,他又(yòu)演(yǎn)奏了(le)山崩似(shì)的乐(lè)音。

  恰在(zài)此时,樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的一丛(cóng)野菊后叫道:”好曲!真(zhēn)是好曲(qū)!”原来,在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲雨,听(tīng)到(dào)伯(bó)牙弹琴,不觉心旷神怡,在一旁早(zǎo)已聆听多(duō)时了,听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞赏(shǎng)。

  俞伯牙听到赞语(yǔ),赶紧起身和钟子期打(dǎ)过(guò)招(zhāo)呼,便又继续弹了(le)起来。

  伯牙(yá)凝神(shén)于高山,赋(fù)意在(zài)曲调之中(zhōng),钟子期在一旁听后频频点头(tóu):”好啊(a),巍巍峨(é)峨,真像是一(yī)座高峻无(wú)比(bǐ)的山啊!”伯牙又(yòu)沉思于流水,隐(yǐn)情在(zài)旋律之外,钟子期(qī)听后,又在一旁(páng)击掌称绝(jué):”妙啊,浩浩荡荡,就如同(tóng)江河奔流一样呀(ya)!”

  伯牙每奏一支琴曲,钟子期就能完(wán)全听出(chū)它的意旨和情趣(qù),这使得伯(bó)牙(yá)惊(jīng)喜异常(cháng)。

  他放下了琴,叹息着说(shuō):”好呵(hē)!好呵!您的听音、辨向(xiàng)、明义的功夫实(shí)在是太高明了(le),您所说(shuō)的跟我心里想的真是完全(quán)一样,我的琴声(shēng)怎能(néng)逃(táo)过您的耳朵呢?”

  二人于(yú)是结为知(zhī)音,并约好(hǎo)第(dì)二年再相会论琴。

  可是第(dì)二(èr)年伯牙来会(huì)钟子期时,得知钟(zhōng)子期不久前已经因病去(qù)世。

  俞伯牙痛惜(xī)伤感,难以用语(yǔ)言表(biǎo)达(dá),于是就摔破了自己(jǐ)从(cóng)不(bù)离身(shēn)的古琴,从此不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏(zòu),以谢(xiè)平(píng)生难(nán)得的知音。

高山流(liú)水造句

  1、他(tā)的(de)作品虽然(rán)动听,可惜高山(shān)流水,知音难觅。

  2、伯牙(yá)抚琴(qín)高山流水余音(yīn)绕(rào)梁,三月不知肉(ròu)味。

  3、这种高山(shān)流水之(zh加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国ī)乐(lè),真是(shì)人间难得几回闻(wén)。

  4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì),这种乐曲(qū)恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水(shuǐ),难有人欣赏。

  5、这(zhè)位钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲,有如高山流水,听得(dé)人(rén)如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

  夜场里的高山流水(shuǐ)是:是酒吧的特色(sè)的倒酒方(fāng)式。

  指的是上面一个杯子底下会有很多杯子,然后(hòu)从(cóng)杯子流露杯子从(cóng)加滕鹰是谁 加滕鹰是哪国上面(miàn)到(dào)酒(jiǔ)的一个过程 。

  这(zhè)也是(shì)酒吧推出(chū)的,吸引顾袜扰(rǎo)码客的一种手段(duàn)。

  不管是酒吧也好饭店也好他们(men)会推出自己店(diàn)里的特色然后给这个(gè)特色其一个优雅(yǎ)的名字(zì),来吸引更多的(de)顾(gù)客(kè)到自己的店里(lǐ)来消费(fèi)。

  高山流水服(fú)务:

  意思(sī)是采耳,采(cǎi)耳是(shì)一个专(zhuān)业(yè)术语,意思指掏(tāo)耳朵。

  起(qǐ)源(yuán)于民(mín)间,民间的掏耳(ěr)朵,工具比较简(jiǎn)陋,一般(bān)都是就(jiù)地取材,一(yī)支竹签,一根细棍子,就是简单的掏耳工(gōng)具(jù)。

  采耳古(gǔ)代(dài)流(liú)行于川蜀发达的地区,越是有社会(huì)地位的群体,在巨大的工作压(yā)力下,似乎越容易缺乏,只(zhǐ)有达官贵(guì)人才能享(xiǎng)受。

  随(suí)着(zhe)社会的不断发(fā)展,采耳(ěr)无(wú)论在(zài)技告(gào)哪(nǎ)术延(yán)深方面(miàn),还是在兴起李和领(lǐng)域方面,都(dōu)有了实(shí)质(zhì)性(xìng)的突破(pò)。

  尤其是在明(míng)末(mò)清初时,采(cǎi)耳开始流入民间,并融入到了传统理发(fā)行业,在战火纷(fēn)飞的年代里亦不被(bèi)湮没,得(dé)到了保存与发展。

  一度成为皇室宫廷的必备(bèi)项(xiàng)目(mù),由技术高超(chāo)的(de)掏耳朵师傅,常年服(fú)侍那些王公大(dà)臣(chén),至此,掏耳(ěr)朵成为许多人人生的一大享(xiǎng)受。

  而今重(zhòng)庆(qìng)成都更是大街小巷比比(bǐ)皆是(shì)。

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