在关于东(dōng)方朔的传(chuán)说中有很多不可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中(zhōng)之一，东(dōng)方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽(suī)然将信将疑但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什么它们遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化(huà)呢(ne)？关于它(tā)们有没(méi)有(yǒu)科学解(jiě)释？随着(zhe)小编(biān)一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现(xiàn)和汉武帝还(hái)有一定(dìng)的(de)关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的(de)眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为见多识广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫子的(de)名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这(zhè)种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是(shì)汉武(wǔ)帝接着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是(shì)由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么(me)用科学解释去(qù)诠释这(zhè)种现象呢？而现实中真有这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历(lì)就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这(zhè)样(yàng成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思)的(de)虫子了吗？

在(zài)鲁迅先(xiān)生(shēng)的(de)《从百草园到三(sān)味(wèi)书(shū)屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也(yě)偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的男孩子碰到这(zhè)种(zhǒng)问题当然想一旦究竟，于是他进了三(sān)味(wèi)书(shū)屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老先生(shēng)提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一(yī)回(huí)事(shì)?”寿老先(xiān)生(shēng)十分传统(tǒng)，对(duì)于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠(yùn)色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生(shēng)在私塾(shú)中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类(lèi)似(shì)的问(wèn)题，同时(shí)也让鲁迅知(zhī)道了“做学(xué)生的是(shì)不(bù)应(yīng)该(gāi)问这些事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于(yú)不知道，所谓不(bù)知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思这(zhè)样写(xiě)是为了(le)讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得(dé)出这种意味。

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